新課程的理念及品德與生活課程的實施的建議

新課程的理念及品德與生活課程的實施的建議

一、新課程的基本理念

（一）課程教學要體現(xiàn)時代需要

1. 時代特征

——經(jīng)濟全球化   20世紀80年代以來，隨著冷戰(zhàn)的格局被打破，世界以科技競爭為基礎(chǔ)的經(jīng)濟競爭越來越激烈，國際交往越來越頻繁。在這個時代面前，幾乎每一個國家的基礎(chǔ)教育改革都特別強調(diào)培養(yǎng)兒童的全球意識、國際視野和開放的思維方式，不僅要了解本民族的文化，尤其是文化產(chǎn)品、價值觀念、思想意識，還要去了解其它民族乃至世界文化。這樣 ，我們的兒童才能吸取開放的意識、開放的思維方式，同時，養(yǎng)成良好的行為習慣和品德作風，學會合作、交往、分享、欣賞、贊美等等。我們欣喜地看到，這些理念在品德與生活和品德與社會課程標準中，作為非常和諧的價值目標被提出來了。

——信息時代   20世紀70年代以來，計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，它涉及到人的生活的每一個領(lǐng)域，每一個角落。它作為一種手段，逐步演變?yōu)楝F(xiàn)代社會，特別是未來社會的主體。我們的素質(zhì)教育，我們的課程，我們的教學，就必須考慮信息化。當今世界基礎(chǔ)教育改革，特別強調(diào)信息意識，要讓孩子知道：信息是一種資源、是一種價值，是無處不在的。

——知識經(jīng)濟   經(jīng)濟增長越來越以知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、科學創(chuàng)新為基礎(chǔ)。在這個背景下，很多國家提出要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神、探索意識。品德與生活課程，最需要思考這一方面。小學生的問題意識是很豐富的，他們能夠提出一些問題，能夠結(jié)合他們成長經(jīng)歷、生活實踐來提出一些有意義的問題。要注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神、研究能力、探究意識，這是許多國家課程改革的共識。

2. 對社會成員的基本要求

基礎(chǔ)教育就是以人的發(fā)展為基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育要交給兒童通向生活的鑰匙。那么要獲得這 把通向生活的鑰匙，使兒童成為生活的主人，我們的基礎(chǔ)教育觀是什么呢？

——健全的價值觀   價值是對事物意義的一些基本取向，對意義的基本認識和看法，而且人總是按著自己對事物意義的看法去行動。對中小學生來講，價值觀主要包括哪些方面 的內(nèi)容？第一個方面要注意人與自然關(guān)系的價值觀。其核心是：尊重自然，保護環(huán)境。這樣可以讓孩子去親近自然、走近自然、了解自然、關(guān)愛自然，并且形成對自然的責任，認識到 自然對人類的意義，同時也認識到人對自然的意義。第二個方面要注意人與他人、人與社會 方面的價值觀。關(guān)心他人，尊重人格，承擔責任，關(guān)注社會。這在我們品德與生活、品德與 社會課程標準中是一個非常核心的目標和價值觀。我們的教師，在課程實施過程中要有意識 地去引導(dǎo)孩子聽一聽這樣的問題，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?、?chuàng)設(shè)情景，利用生活事件、運用生活問題，讓他們有自己的見解，有自己的看法。第三個方面要處理人與自我的價值觀?？沙掷m(xù)發(fā) 展要求幫助學生終身發(fā)展，引導(dǎo)他們自主思考、規(guī)劃人生。要我們的兒童認識自我，認識自己的優(yōu)缺點，能夠調(diào)節(jié)自我、評價自我，才能夠自我教育、自我約束。最后一個方面是要促 進人與文化關(guān)系的價值觀。

——健康負責任的生活態(tài)度   品德與生活課程標準的四個基本點，特別強調(diào)生活態(tài)度 、生活能力、生活方式的熏陶，強調(diào)養(yǎng)成、自我反思。品德與生活課程目標不僅對小學生，而且對整個基礎(chǔ)教育都有普遍的指導(dǎo)意義。這對學生養(yǎng)成對自然負責、對他人負責、對社會 負責、對自我負責乃至負責的生活方式、生活態(tài)度都十分重要。

——創(chuàng)造意識和能力

——參與社會實踐的能力   要交給兒童通向生活的鑰匙，要使他們成為主人，不能僅僅把教育局限于書本上，還要把他們的書本學習和生活實踐結(jié)合起來，要參與社會實踐，通過參與實踐，來發(fā)展他們的各種生活能力。所以這次課程改革明確規(guī)定各門課程要盡可能地 滲透兩種基本的教育方式，一是基于課題的探索教學；二是基于社會參與的體驗教學。過去 ，由于某些原因，我們的教學、我們的教育逐步演變成以書本為主體，而忽略了生活的實踐 、社會的實踐。人的知識、思想和抱負要經(jīng)常地在實踐中得到驗證，這才是人生中最高的境界。我們的教育就是要培養(yǎng)人的自我實現(xiàn)的這種境界。要使我們的兒童的知識、觀點、思想經(jīng)常在實踐中得到驗證。所以我們國家這次課程改革著重提出要注重實踐能力的培養(yǎng)。

——善于與他人共同生活、共同工作

3. 追求課程教學的整體價值

我們在課程實施當中，不要總是站在我們學科的角度，圍繞知識點去組織教學。這次課程改革從課程綱要到各門課程標準都特別強調(diào)追求、實現(xiàn)課程的整體價值。課程的整體價值包括哪些方面呢？

——知識與技能   首先是搜集和處理信息的能力。國家課程改革綱要提出的四大基本 技能的第一條就是收集信息、分析處理信息的能力。其次是自主獲取新知識的能力。不要什 么事都告訴給學生，什么都要講給學生聽。告訴、勸導(dǎo)甚至威脅不是新課程的要求。新課程 并不否認告訴的價值，講授的作用，但是講授并不是惟一的方法。要考慮到針對性，根據(jù)需 要來選擇我們的方法。但是無論在什么時候，用什么方法，我們整個課程的實施都要關(guān)注兒 童能力的培養(yǎng)，要讓學生在好的環(huán)境中自主地學習。再次是分析和解決問題的能力。我們可 以把它分為兩類，一是基于符號問題的解決，二是基于實際情境問題的解決。最后是交流與合作的能力。這也是這次課程改革明確提出來的基本能力。這四個基本能力，我們在實施的 時候都要考慮到與知識的吻合，它和知識不能脫離，是伴隨著知識展開的，它是對道德觀念的陳述、分析、理解的過程。

——過程與方法   對小學的各門課程來講，實施過程的價值尤為突出。因為那些抽象 的道德觀念和行為規(guī)范，我們的兒童不一定能理解，但我們能提供一定情境，讓他們經(jīng)歷這個過程以后就會悟出道理來。如果說我們沒有讓孩子經(jīng)歷這些過程，而讓他們只知道結(jié)果的知識、產(chǎn)品的知識或者規(guī)范的知識，這樣事實上就沒辦法判斷能力，他們也很難具備能力。 所以不能僅僅關(guān)注知識的結(jié)果，而不關(guān)注獲取知識的過程。關(guān)注過程越少，所剩下的能力就 越少。就品德與生活課程來講，對過程的關(guān)注與方法的關(guān)注可能比對結(jié)果的關(guān)注更為重要。

——情感、態(tài)度與價值觀   這是這次課程改革最強調(diào)的問題。其實價值觀的形成不僅是我們品德與生活課程要完成的，與語文、藝術(shù)這類課程都有關(guān)系。法國2001年高考作文出了三個題目，第一個是結(jié)合你個人生長經(jīng)歷，談?wù)剬κ灞救A的生命意志的看法，第二個是結(jié)合你個人的經(jīng)驗，談?wù)剬z傳生命學的看法，第三個是結(jié)合法國大革命社會改革的現(xiàn)實，談 談盧梭契約論的現(xiàn)實意義。這些題目拿給我們的學生來做，我可以說90％的學生會無從下手 。這是我們的學生不夠聰明？不！這是我們的教育導(dǎo)致的結(jié)果。就像杜威所說的那樣：選擇 了一種教育，就是已經(jīng)選擇了一種生活方式。我們按什么方式來教育兒童？品德與生活課程作為人文科學，應(yīng)該把情感這種價值觀放在首位。在這一次課程改革中，在體現(xiàn)時代精神方面，作了深入的廣泛的實驗。課程實施也應(yīng)真正地超越以往教學方法上的變革而進入課程的 內(nèi)核。

（二）  超越單一的認知性的課程觀，確立生成的、整合的、實踐的課程觀

1. 課程不僅僅是知識，還是經(jīng)驗

課程是什么？課程不僅是學科，不僅是知識，而且還是經(jīng)驗。我們要克服以往“課程即知識”的認知主義傾向，新一輪課程改革特別強調(diào)要超越這種單一認知主義的現(xiàn)象。課程是經(jīng)驗生成的過程。品德與生活課程標準明確提出來：要聯(lián)系生活的事件，生活的體驗、生活 的空間、生活的領(lǐng)域，要結(jié)合學生與家庭、學生與學校、學生與社區(qū)、學生與社會、學生與自我。老師在實施品德與生活課程的時候，千萬不要找品德與生活課程有哪些知識點，如果 這樣一找，我們又陷入了以往的課程觀。

2. 課程是學生在教師引導(dǎo)下進行的反思性、批判性、建構(gòu)性的實踐活動

課程是靜態(tài)的要素，如果它沒有進入教師的視野，沒有進入學生成長的過程，那么它就 沒有發(fā)展的價值。課程要具有發(fā)展價值，它必須要有活動，必須是教師與學生的共同作用。如果課程只停留在靜態(tài)，你給什么，我學什么，不能超越，只能執(zhí)行，那么課程的發(fā)展就難以實現(xiàn)。所以新一輪課程改革特別強調(diào)實踐的課程觀。我們在課程實施的過程中，要不斷地 創(chuàng)設(shè)問題，讓兒童們通過資料收集、交往、討論不斷地反思自我、反思社會來形成基本認識 和觀念。兒童在不斷的綜合活動過程中，來建構(gòu)價值觀、生活規(guī)則、行為規(guī)范。但是長期以 來，我們的課程實施，往往陷入靜止的課程觀，即認為課程學習的過程就是知識加工的過程 。特別是70年代末80年代初，我國的教育界夸大了認知心理學的作用，把所有的教學過程都 看作是認知過程。這是我們不能同意的。

3. 課程不是給定的，而是師生動態(tài)生成的，師生成為研究者

首先，教師要有課程意識，這些課程意識從哪里來？如果教師在教材上無所作為，教師 的作為是不可能發(fā)揮的。新課程特別要求老師發(fā)揮聰明才智，要研究我們的兒童、我們的社區(qū)、我們的學校、學生的經(jīng)驗?zāi)酥裂芯课覀兯幍膰H背景。其次，要克服依附現(xiàn)象，不能 教材怎么說，我就怎么傳授。教師應(yīng)當把自己獨特的理解、獨特的感悟、個人的人生閱歷和 體驗融匯到我們的課程中去。再次，是要忠實于課程實施的價值取向，但是教師不是忠實的 執(zhí)行者，教師也是創(chuàng)造者。課程實施是在生活活動中實現(xiàn)的，是在教學、教育活動中體現(xiàn)的 。

4. 課程不是單獨的知識體系，而是整合的“文化資本”

文化是我們整個社會和教育者用來影響學生整個人生的投入。選擇一種教育，就是選擇了一種生活方式。所以在課程實施當中，特別強調(diào)要避免簡單的分析傾向，要注意課程是整體的、是整合的。不要認為課程是獨立的內(nèi)容體系，不要認為品德與生活就是品德與生活， 不要把它當作一個孤立的課程，每一門課程之間都有一定的相關(guān)性、相容性，當然也有它們各自獨到的價值。

（三）全面的學生觀

1. 學生是“文化中的人”

課程實施不要僅僅作為一種產(chǎn)品來教學，而要作為一種文化思想來討論。我們的課程教學要有這種文化品位，要有這種文化意識。因此在課程實施過程中，要把文化背景和文化的 遺產(chǎn)乃至時代的文化精神與我們的課程內(nèi)容很好的整合起來、滲透進去。

2. 學生是生活世界中的人，是關(guān)系中的人

學生不是書本中的人，他需要有一個開放的空間，需要有一個尊重他生活的領(lǐng)域。品德 與生活課程，從學生生活領(lǐng)域來完成和設(shè)計課程標準，真正找到了這種課程的生長點。因為學生是生活中人，學生的思想品德就是在生活中、在社會活動和交往中發(fā)展起來的。我們的 教學，我們課程的實施都需要尊重這一點。這樣才能研究我們的兒童所生活的世界、研究他們所處的關(guān)系世界，尤其要把握住的是圍繞他們與自然的關(guān)系、圍繞他們與他人的社會關(guān)系 、圍繞他們與自我的關(guān)系、圍繞他們與文化的關(guān)系來進行課程設(shè)計、展開課程的實施。把學生放在生活世界中、關(guān)系世界中，這樣才有利于克服以往的純粹書本教育、文本教學。實際上一切道德觀念和思想意識都離不開人們對各種關(guān)系的認識和理解。

3. 學生是時代中的人

要考慮孩子所處的時代特征和他們的年齡特征。教學和課程實施一刻也不能離開學生所 處的時代要求。對學生的看法，對學生的理解都要從這一點出發(fā)。

4. 學生是世界背景中的人

這在小學一、二年級可能不是那么突出，但到了初中、高中階段還把學生關(guān)在教室里， 關(guān)在六十平米的空間，關(guān)在狹小的書本當中，關(guān)在固定的知識體系符號當中，就很難培養(yǎng)出 我們強調(diào)的基本素養(yǎng)。所以課堂也要拓展學生活動、延伸學生活動，讓他們關(guān)注社區(qū)、關(guān)注社會、關(guān)注世界。我們還要認識到學生是一個特殊的群體，要求我們關(guān)注學生的需要，研究 學生的需要，要讓課程去適應(yīng)學生，而不應(yīng)該讓學生去適應(yīng)課程，要讓教學適應(yīng)學生，而不 是讓學生去適應(yīng)教學。

（四）聯(lián)系經(jīng)驗，回歸生活

1. 生活的教育意義

各門課程標準，特別是數(shù)學課，明確提出來，要讓學生學習生活中的數(shù)學，過數(shù)學生活，強調(diào)數(shù)學和生活的整體關(guān)系。學生的數(shù)學意識、學習應(yīng)用數(shù)學在生活中解決問題的能力是非常重要的。這一點不需要我們刻意去強調(diào)，只要我們提出這個要求，創(chuàng)造這個空間就可以 。語文、品德與生活、品德與社會、科學等課程對此也應(yīng)該有很好的體現(xiàn)。為什么要聯(lián)系生 活？因為生活就是教材，在生活當中我們的兒童面臨著各種問題，面臨著各種關(guān)系，他們有 各種困惑，而且在這個過程當中他們?nèi)ヅ袛?，去選擇，去認識，而單純的教育是不容易做到 的?；貧w生活的過程是尊重人的過程。要尊重兒童們的天性，要尊重他們的自然生活，不要給予他們更多的束縛。兒童是一道風景，老師是陪襯。所以說，在品德與生活課程實施過程 當中，必須去挖掘生活的意義、生活的價值。通過這個方式，對學生的生活、對他們的行為規(guī)范、道德觀念、思想品德等各方面有所啟發(fā)，有所加強。

2. 經(jīng)驗的教育意義

為什么要提倡經(jīng)驗？因為經(jīng)驗具有教育意義。經(jīng)驗既可以作為一個動詞，也可以作為一個名詞來理解。作為一個名詞來說它是一種產(chǎn)品，是人過去創(chuàng)造的東西。作為動詞來說，它 講的是過程，是經(jīng)歷，或者親歷。經(jīng)驗的教育價值在哪里呢？最根本的在于它的過程性，在 于發(fā)展，它是對知識一種轉(zhuǎn)化，一種類化。所以我們的品德與生活課程要利用生活經(jīng)驗，要 聯(lián)系學生的生活經(jīng)驗。但是不是說聯(lián)系經(jīng)驗、聯(lián)系生活，回到生活的原點就完了，還要再尋 求新的起點，讓兒童們有更多新經(jīng)驗的體驗，通過經(jīng)驗的分析、判斷、討論研究，再生成新 的問題。這也是學生建構(gòu)他的價值觀的過程。聯(lián)系生活的經(jīng)驗，不只是把生活事件、把經(jīng)驗作為證據(jù)，作為事例來教學，而要挖掘生活經(jīng)驗、生活事件中所隱含的生活價值和品德價值，要有助于學生道德素質(zhì)、情感、行為規(guī)范、生活能力的發(fā)展。因此在課程實施時，我們要 挖掘生活事件和生活經(jīng)驗的教育價值和意義，不要把它作為歷史來講，也不要把它僅僅作為案例來實施。

3. 課程具有“過程”和“生成”價值

這次課程改革強調(diào)要回歸生活，就是使課程教育本身也具有“過程”意義，具有“過程 ”價值，具有“生成”價值。如果我們的課程教學本身沒有了過程和意義，沒有了生成的能力，那么聯(lián)系生活也就沒有意義了。

（五）建構(gòu)的教學觀與學習方式的多元化

課程觀念的變化必然帶來教學觀念的轉(zhuǎn)變。在課程實施中，新課程特別強調(diào)反思教學、建構(gòu)教學。這種反思教學、建構(gòu)教學能使教學真正成為一個過程，真正具有引導(dǎo)性、啟發(fā)性 。轉(zhuǎn)變教學方式是這次課程改革的目標之一。這次課程改革特別強調(diào)在課程實施中由單一的 教學方式向多元的教學方式轉(zhuǎn)變，要使各種教學方式發(fā)揮其應(yīng)有的價值和作用。所以在課程 標準中提出了很多新的教學方式的建議。這些建議總體上可以概括為四個轉(zhuǎn)變：由重結(jié)果的接受性教學向重能力的探究性教學轉(zhuǎn)變；由單一的認知性的教學向多維的體驗性教學轉(zhuǎn)變； 由機械的決定性教學向互動的交往性教學轉(zhuǎn)變以及由單項性活動教學向綜合性的實踐教學轉(zhuǎn)變。總的來講，學習方式一定要注重單向性學習方式向多維性的學習方式轉(zhuǎn)變，同時還要注 意各種學習方式的指向性，它指向什么？什么時候該用接受教學，該講的你還要講；什么時候是要交流的；什么時候是要體驗的，等等。要使各種教學方式都發(fā)揮它應(yīng)有的價值。

（六）發(fā)展性評價觀

我們要確立新的評價理念，這是課改特別強調(diào)的基本理念。對品德與生活課程來講，過 程的評價可能比結(jié)果的評價，定性的評價可能比定量的評價更為重要。所以我們在評價的過 程中，要結(jié)合生活，尤其要體現(xiàn)過程的價值。評價不僅是一種教育的過程，而且也是一個發(fā) 展的過程。通過評價可以學習理念，可以明確一些觀念、道德標準和規(guī)范，可以明確行為方 式，以發(fā)展基本生活能力、生活態(tài)度和生活方式。所以在品德與生活的教學過程中，應(yīng)當把 評價滲透到課程的實施中。評價也是一個協(xié)商共建的過程。就是要把學生作為評價的主體， 讓兒童相互之間評價，讓教師和學生之間相互評價。因為個體評價往往具有偏向性。評價是一個充滿人文關(guān)懷的過程。不要輕易地對學生的某種行為、某種問題給予否定。這種問題、行為最好讓兒童們自己來作判斷，即便有些行為是錯誤的，那也是兒童自己的錯誤。當然， 我們要有明確的價值引導(dǎo)，這是必要的。評價還是一個民主的、平等的科學過程?？梢哉f評 價很重要，但是評價也很復(fù)雜，同時評價又很專業(yè)。評價很重要，因為評價改革是這次課改 的重要目標之一，如果評價不改革那么這次課改就沒有辦法推行。評價很復(fù)雜，因為它不是 簡單的考試，也不是教師隨便寫幾句“對”與“不對”的評語就能解決的問題，而是涉及到 很多復(fù)雜的問題。既然很復(fù)雜，我們就要區(qū)分要素。先把要素區(qū)分清楚，把層次區(qū)分清楚， 把形式區(qū)分清楚，這樣就能把自己調(diào)理好。評價很專業(yè)，是說它有自己的專業(yè)形式，有很多 特殊的規(guī)定。我們也需要去了解評價的理論和評價的方法。再一個要注重的是自我反思評價 。有兩個方面的自我反思評價，一個是學生，一個是老師。老師要進行自我反思，對教學質(zhì) 量，對教學過程，對教學方式，對學生的發(fā)展、認識、情感、行為能力等等都要反思。另外 教師要鼓勵學生的自我反思，像學生的道德觀念、行為方式的反思，這樣有助于學生正確思 想的形成和發(fā)展。

二、新課程對教師和學校的要求

（一） 教師的課程意識

1. 主體意識

一是學生的主體意識。要充分認識到學生是“人”，是活動的主體，要尊重學生的需要，這一點是非常重要的。二是教師主體意識。在新課程實施中，教師應(yīng)有專業(yè)自主權(quán)，要發(fā) 揮積極性，要有所作為。

2. 生成與建構(gòu)意識

教師要發(fā)揮自己專業(yè)自主權(quán)，要尊重學生主體地位、主體意識，那么教師在課程實施過程中，尤其是在反思過程中，對品德與生活課程的實施，應(yīng)該關(guān)注意義。不只關(guān)注定論、關(guān) 注知識，還要關(guān)注一切對學生的發(fā)展有價值的東西。

3. 資源意識

教材體現(xiàn)自由意志，要開放、利用多形式、多層次的資源。品德與生活課程，作為教材 它不只是課程載體，它是話題、影子。我們在實施過程中，聯(lián)系生活的過程就是我們開發(fā)、利用資源的過程，就是建構(gòu)的過程。要利用教材以外的各種資源。在新課程實施中，課程資 源的開放和利用非常重要。

（二） 敢于建立新的學校文化

在當今教育改革中，對學校的看法發(fā)生了變化。那么新課程給學校帶來的變化是什么？ 它要使學校成為生成性的學校，成為有自我發(fā)展能力的學校，成為有活力的生成的學校。我 們的教育應(yīng)成為原創(chuàng)性的教育。新課程要求學校必須有自生能力，要有生存能力。要建立有 效的、有活力的、合理的學校制度。我們的教研制度、教師的管理制度、學生的管理制度、班級的組織制度，都需要重新建構(gòu)。我們總是把一個老師定位在某一課程上，說這是語文老 師，那是數(shù)學老師，他是個品德與生活課程的老師，就是不會說他是個教育家。一個教師是 否稱職，一個重要的標志就是看他是否具有課程意識；一個學校是否有感染力，它的一個重 要標志就是學校是否具有生存能力，是否具有創(chuàng)新能力。

三、對品德與生活課程實施的幾點思考

（一）把握品德與生活課程的性質(zhì)：活動型的綜合課程

1. 它是綜合課程

大家把握品德與生活課程意識，要牢牢把握它是活動型的綜合課程。它不是學科課程。那么它綜合什么？它綜合的是品德與生活能力；它整合什么?一是整合生活領(lǐng)域和經(jīng)驗。時 刻把學生放在生活世界中，放在關(guān)系世界中。使我們每一個活動的主題，每一節(jié)課活動的主題，都要有整合的意識；二是整合學習方式與行為。

2. 它是一個活動型的課程

它不是知識認知性的課程，不是以知識為準的課程。盡管品德與生活課程有正確的價值引導(dǎo)，有觀念分析，但是它決不是嚴密的觀念體系，它是活動型的課程。主要體現(xiàn)在兩個方面，一是體現(xiàn)在實踐德育中。通過實踐的活動來對學生進行思想品德的影響，進行生活能力 ，乃至生活方式的培養(yǎng)。所以在品德與生活課程中，活動普遍的教育意義和價值應(yīng)該是這個 生活領(lǐng)域的價值。要克服以往說教式的、“書本德育”的不良傾向，建立引導(dǎo)學生實踐體驗與建構(gòu)的課程。二是體現(xiàn)在生活德育中?；顒有驼n程經(jīng)常體現(xiàn)于生活當中。具體來講，要克 服知識性的、說教式的、“語文化”的德育課程的局限性，建立源于兒童生活的課程。一個好教師能把教程的優(yōu)點發(fā)揮得淋漓盡致，一個差的教師能把教程的弱點暴露無遺。如何使用 活動型課程教材？我們與其把品德與生活課程叫做教材，還不如把它叫做教材的支點。它是一個課程支點，是一個話題，是一個影子，是一種情景的設(shè)計。

（二） 把握學生思想品德與生活能力發(fā)展的基礎(chǔ)

1. 活動與交往

我們要認識到學生的思想品德和生活能力是在活動中發(fā)展起來的，是在生活過程中培養(yǎng) 起來的?；顒雍徒涣?，在這門課程當中是非常重要的。

2. 生活基礎(chǔ)

生活是生活能力發(fā)展的基礎(chǔ)，是思想品德發(fā)展的源泉。要注意學生的生活背景、生活過 程和生活事件。

3. 自我教育

在品德與生活課程教學中，要重視發(fā)展自我教育。對一、二年級的學生來講，自我教育處于啟蒙階段。人的思想品德和生活能力的發(fā)展，在很大程度上依賴于自主生存、自我教育 。

（三）品德類課程教學方式的變革

有兩個方面的問題：一個是有關(guān)品德與生活課程教學方式的基本取向。品德與生活課程強調(diào)從單一的觀點轉(zhuǎn)向多種觀點，由單一性的教學方式轉(zhuǎn)向多元化的教學方式。而且品德與 生活和品德與社會課程比其它任何課程更排斥“說教”與“告訴”，更注重意義和價值的獲得。同時，品德與生活課程的教學方式比其它任何課程的教學方式更強調(diào)它的發(fā)展性和過程 性。

再一個是品德與生活課程的實踐教學。品德與生活課程突出實踐。體現(xiàn)在：一是要重視體驗，這種體驗教學在我們品德與生活課程的建構(gòu)當中尤其重要；二是突出交往；三是強調(diào) 社會參與，強調(diào)實踐；四是要注意反思與感悟。

（四）拓展空間，利用資源

1. 關(guān)注學生的生活領(lǐng)域

品德與生活課程的基本點是關(guān)注學生的生活領(lǐng)域，以整合的理念處理好各個領(lǐng)域的關(guān)系 。

2. 利用生活事件，拓展教材

品德與生活課程就是一個資源性、話題性、主題性的教材。所以我們的老師在實施過程中要有一種開放的、生成的意識，要有一種開拓的精神。這樣才能創(chuàng)造性地實施品德與生活課程。