關于小學教學的語言的風格技巧的資料

關于小學教學的語言的風格技巧的資料

語言不僅僅是簡單地表情達意，它本身還應顯示出豐富多彩的風格美和技巧美。風格技巧類型是不可勝計的。這里只談四對富有對比性的類型。

1．簡潔與淋漓

所謂簡潔，也就是精練，是片言明百意。美國伯克利加州大學哲學系教授格賴斯提出了說話的四條原則：（一）量的原則，說話提供充分而不多余的信息；（二）質(zhì)的原則，說話的內(nèi)容是真實的；（三）關系原則，話語與話題有關；（四）方式原則，說話要清楚明白，簡潔而有條理。我國唐代學者劉知幾在《史通·敘事》中寫道：

言近而旨遠，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含義未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句外，反三隅于字外。

古人寫作講究煉字，并留下了許多言約意豐的實例，被世人奉為楷模，如：

道不同，不相為謀。（孔子）

人之患，在好為人師。（孟子）

清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白）

朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫）

海納百川有容乃大，壁立千切無欲則剛。（林則徐）片言只語，卻包含著巨大的信息量，令人愈加琢磨，愈感哲理無窮。

戴高樂于1945年11月11日在法國所作的追悼兩次世界大戰(zhàn)中犧牲的戰(zhàn)士的演說堪稱簡潔的典范。當時在巴黎，有15名在戰(zhàn)爭中犧牲的戰(zhàn)士遺體被抬到凱旋門廣場，停放在無名烈士墓周圍，戴高樂主持了追悼大會并作了演說。這篇演說譯成中文只有600多字，占用時間僅兩分多鐘：

這些為法蘭西捐軀但同法蘭西一起凱旋的人，在日日夜夜決定著我們命運的戰(zhàn)場上犧牲的戰(zhàn)士，經(jīng)歷了我們的一切痛苦和勝利的烈士現(xiàn)在回來了。

他們代表著在我國備受屈辱的時候，選擇了光榮道路的許多人，他們現(xiàn)在安息在只有上帝才知道姓名、高舉神圣的火炬、在三十年戰(zhàn)爭的最初戰(zhàn)斗中犧牲的民族精華的周圍，受到兩千年來為保衛(wèi)祖國而獻出生命的人們的英靈的保護。現(xiàn)在，他們聚集到這里了！

但是，面對這些使我們流淚和自豪的死者，我們活著的法國兒女，應該接受他們剛剛留給我們的教訓。

我們應該了解我們國家安全很久以來就是沒有保障的，因為在我國漫長的歷史過程中，不得不為那樣多的危急付出重大的犧牲！我們應該認清，祖國的利益永遠是至高無上的法律，在嚴酷的世界和艱難的時局給它造成的形勢下，一切（是，一切?。┒紤摲男е易鎳牧x務！

為了醫(yī)治遍體鱗傷的法蘭西，我們應該團結(jié)如手足。如手足！這就是說，不作無謂的爭執(zhí)，邁著同樣的步伐，唱著同樣的歌曲，在同一條道路上攜手前進！

當這些烈士到安葬他們的圣地去永遠守衛(wèi)首都以前在這里停下來的時候，當在我們旗幟下生活于我們領土的各個角落和海外各處男女同胞回憶我們的光榮并為死者默哀的時候，我們要讓重新團結(jié)起來的偉大人民的視線和胸襟面向未來。

法蘭西萬歲！

全文共分七個小自然段：烈士歸來、光榮聚集、接受教訓、效忠祖國、團結(jié)前進、面向未來、結(jié)語。其實，這七個自然段只是七句話，簡潔明了，概括有力。

所謂淋漓，指語言洋洋灑灑，盡情鋪陳，酣暢痛快，如江河奔流，一瀉千里。試舉郭沫若《青年喲，人類的春天！》的一段文字為例：

青年是發(fā)展的動力，同時也就是進步的象征。人類社會乃至一切自然界的進化關鍵，可以說就操持在青年的手里。字宙中舉凡運行的軌跡都呈拋物線形，近來已由物理學家證明，連太陽光線從前以為是直線進行的，其實也是采取曲線的行徑。年有春夏秋冬，人有幼少壯老，都同樣是拋物線形的軌跡。假使沒有明年的春夏，萬類便只好永遠地死亡，假使沒有第二代的青年，人類的一切便只好永遠地哀歇。青年喲，人類的春天！就靠著這青春的一季，使我們每一個人的精神發(fā)展進行到拋物線的頂端；也就靠著有這不斷的青春的來復，使我們整個民族或整個人類的精神發(fā)展，永遠保持著上行的階段。前一代的拋物線頂端成為后一代拋物線的起點。向上的波瀾，一波未平，一波繼起。自然及人類是這樣進化了來，也將這樣進化下去?！覀兿Ｍ骸拔逅摹边\動時所表現(xiàn)的那種磅礴的青年精神要永遠保持下去，而今后無數(shù)的青年都要保持著五四運動的朝氣向前躍進。繼承“五四”，推進“五四”，超過“五四”。使青年永遠文化化，文化永遠青年化。

這段文字以洋溢的激情為青年唱出了一首舒朗華美的贊歌，對宇宙、四季、人生拋物線的聯(lián)想，對整個民族和人類精神的觀瞻，對青年一代的激勵與期望，都顯示了作者情感的豐富和思路的開闊，文字淋漓酣暢，使人胸襟大開。

2．率直與委婉

率直就是直言快語、干脆明了，其優(yōu)點是語義鮮明，最容易與聽者產(chǎn)生心靈交流。

1959年1月8日，戴高樂在就任法蘭西第五共和國總統(tǒng)的典禮上的講話就是出色的例子：

在國家內(nèi)的民族利益，在共同體內(nèi)的共同利益——這就是我現(xiàn)在像昨天一樣有責任代表、維護的利益，無論如何在為拯救國家有需要時，我甚至有責任要求必須服從這些利益。

這些是我的職責。我決不失職，我在事先聲明這一點。但是要做到這一點，我必須得到那些為共和國服務的人的幫助，那些今后在非洲負責的人的支持，法國和海外人民的支援。以前在國家處于危難之中時，他們曾經(jīng)對我提供過這種幫助、支持和援助?，F(xiàn)在，在我們偉大的希望已經(jīng)露出曙光的時候，我要求他們給予這種幫助、支持和支援。委婉與率直相反，它是將意思曲折含蓄地表達出來，讓聽者去回味琢磨。英國著名語言學家查弗里教授在《語義學》一書中說：“婉言就是通過一定的措詞把原來令人不悅或比較粗俗的事情說得聽上去比較得體，比較文雅。其方法是使用一個不直接提及事情不愉快的側(cè)面之詞來代替原來那個包含令人不悅的內(nèi)涵的詞。”

齊景公好用酷刑，百姓怨聲載道。一次，景公對晏嬰說：“你的房子離集市太近，喧鬧多塵，我想給你換一處好房子?！标虌胝f：“離集市近，買東西方便。”景公笑道：“那么你了解市場行情嗎？什么東西貴？什么東西便宜？”齊景公對百姓用刑是砍掉雙腿，晏嬰趁機說道：“假腿貴，鞋子賤?！本肮牶?，意識到自己的過錯，從此免去了砍腿的酷刑。

一次，拿破侖對秘書布里昂說：“你也將青史留名了?！辈祭锇翰唤?，拿破侖就提醒他：“你是我的秘書呀！”意思是：我是名揚四海的人物，你作為我的秘書，當然會沾我的光，跟著出名。布里昂不卑不亢地反問道：“請問亞力山大的秘書是誰？”拿破侖立即被問住了，答不上來，他不但沒怪罪秘書，而且夸贊道：“問得好！”布里昂維護了自己的人格自尊，又沒得罪上司，而是委婉地指出了拿破侖的錯誤觀點。

美國小說家馬克·吐溫在一家旅店投宿，聽別人說這里的蚊蟲很厲害，就想與服務員打招呼，又擔心服務員不樂于接受。他在服務臺登記房間時，恰好一只蚊子飛過來，他靈機一動，說：“早聽說貴地蚊子很聰明，竟然先來看看我的房間號碼，以便夜間光臨，飽餐一頓?！狈諉T們不禁大笑起來，記住了馬克·吐溫的房間號碼，并采取了防蚊措施，使他美美地睡了一覺。

3．質(zhì)樸與華麗

質(zhì)樸就是自然實在，不著修飾。莊子說，“素樸而天下莫能與之爭美”，又說“淡然無極而眾美眾之”。質(zhì)樸的語言帶有誠摯的品格，給人以真實感。老舍在《關于文學語言問題》一文中指出：“要老老實實先把話寫清楚了，然后再求生動。要少用修辭，非到不用不可的時候才用。不用任何形容，只是清清楚楚寫來的文章，而且寫得好，就是最大的本事，真正的功夫?！?

質(zhì)樸的語言還具有深入淺出的功能，即把深奧的道理說得簡單易懂?，F(xiàn)代物理學家愛因斯坦創(chuàng)立相對論后，在社會上引起了廣泛的注意，但許多人覺得這一理論太艱澀難懂。一次，人們包圍了愛因斯坦的住宅，要他用最簡單的話講一下相對論。愛因斯坦走出住宅，對大家說：“比方這么說——你同你最親愛的人坐在爐邊，一個鐘頭過去了，你覺得好像只過了五分鐘；反過來，你一個人孤孤單單地坐在熱氣逼人的火爐邊，只過了五分鐘，但你卻像坐了一小時——唔，這就是相對論！”華麗與質(zhì)樸恰相對照，它強調(diào)裝扮修飾，以求錦上添花，絢麗多姿。請看郭沫若的短詩《太陽禮贊》：

青沉沉的大海，波濤洶涌著，潮向東方。

光芒萬丈地，將要出現(xiàn)了喲——新生的太陽！

天海中的云島都已笑得來火一樣地鮮明！

我恨不得，把我眼前的障礙一概鏟平！

出現(xiàn)了喲！出現(xiàn)了喲！耿晶晶地白灼的圓光！

從我兩眸中有無限道的金絲向著太陽飛放。

太陽喲！我背立在大海邊頭緊覷著你！

太陽喲！你不把我照得個通明，我不回去！

太陽喲！你請永遠照在我的面前，不使退轉(zhuǎn)！

太陽喲！我眼光背開了你時，四面都是黑暗！

太陽喲！你請把我全部的生命照成道鮮紅的血流！

太陽喲！你請把我全部的詩歌照成些金色的浮漚！

太陽喲！我心海中的云島已笑得來火一樣地鮮明了！

太陽喲！你請永遠傾聽著，傾聽著，我心海中的怒濤！

冰心的散文《往事》中的一段文字也十分華美、瑰麗，給人以不同凡響的審美享受。

假如我能飛身月中下視；依山上下曲折的長廊，雪色侵圍闌外，月光浸著雪凈的衾綢，逼著玲瓏的眉宇。這一帶長廊之中，萬籟俱絕，萬緣俱斷，有如水的客愁，有如絲的鄉(xiāng)夢，有幽感，有澈悟，有祈禱，有懺悔，有萬千種話……

山中的千百日，山光松影重迭到千百回，世事從頭減去，感悟逐漸侵來，已濾就了水晶般清澈的襟懷。這時縱是頑石鈍根，也要思量萬事，何況這些思深善懷的女子？

這一切，融合著無限之生一剎那頃，此時 此地的，宇宙中流動的光輝，是幽憂，是澈悟，都已宛宛氤氳，超凡入圣——

華麗的語言大都出現(xiàn)在文學作品中，以詩歌、散文作品居多，這類語言不但有助于我們掌握豐富的詞匯，而且也能拓寬我們的語言思路，最終提高我們的語言表達能力。

4．嚴肅與幽默

嚴肅一詞，與莊嚴、莊重、肅穆等詞很相近，帶有鄭重的含義。嚴肅的話語，總是用詞慎重恰切，結(jié)構嚴密，一絲不茍。恩格斯于1883年3月17日在馬克思安葬儀式上的講話堪稱此種風格的代表。這里摘錄一段：

3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里總不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠地睡著了。

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。

正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域（甚至在數(shù)學領域）都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是膚淺地研究的。

這段話開頭講馬克思逝世，第二自然段講馬克思逝世對世界的損失，第三段講馬克思對人類歷史發(fā)展規(guī)律方面的理論貢獻，第四段講馬克思對資本主義特殊規(guī)律的理論貢獻，第五段指出，馬克思在許多領域中都做出了貢獻。這段文字語義明確，行文嚴謹，顯示了高度的準確性和概括力。

幽默與嚴肅恰成對比，它采取的是輕松諧趣的方式，從而引起人們的笑聲，卻同樣達到了表意的目的。

生物學家格瓦列夫在講課時，突然一個學生在下面學雞叫，課堂里響起一片笑聲。格瓦列夫平靜地看了看自己的表說：“我這只表大概出了毛病，沒想到現(xiàn)在正是凌晨。不過請同學們相信我的話，公雞報曉是低等動物的一種本能?！边@句話既批評了學雞叫的學生，又制造出活躍的課堂氣氛。

美國總統(tǒng)林肯少年時代聰明機靈，一次老師想難住他，問：“林肯，我想考考你，你是想回答一個難題呢，還是想回答兩個容易題？”林肯說：“您出一道難題吧！”老師問：“雞蛋是怎么來的？”“雞生的?！薄半u又是怎么來的？”“老師，這是第二個問題了?！本瓦@樣，林肯巧妙地擺脫了“雞生蛋，蛋生雞”這個糾纏不清的圈子，同時也指明了老師超出了原先約定的問題數(shù)目。

一次，有位美國記者采訪羅斯福總統(tǒng)，請他談談第四次連任的感想。羅斯福沒有立即回答，而是客氣地請記者吃一塊三明治，記者覺得盛情難卻，就吃了一塊，然后，請他吃第二塊，只第三塊的時候，記者雖然已經(jīng)飽了，但為了禮貌，還是吃了下去。羅斯福說：“請你吃第四塊吧！”記者急忙申明自己無論如何也吃不下去了。羅斯福這時笑著對記者說：“現(xiàn)在，你不想再問我對于第四次連任的感想了吧！因為你剛才已經(jīng)感受到了?！绷_斯福的話饒有風趣，耐人尋味。

語言風格技巧是多種多樣的，我們掌握得越多，就越能提高自己的語言的表達能力，使自己的話語談吐豐富多彩，縱橫捭闔。