皮亞杰的兒童“自我中心”理論述評

皮亞杰的兒童“自我中心”理論述評

       瑞士的讓?皮亞杰（Jean Piaget 1896-1980），是當(dāng)代著名的發(fā)生認(rèn)識(shí)論者和心理學(xué)家。他的大量研究，提供了兒童心理發(fā)展的豐富的事實(shí)材料。要研究皮亞杰的兒童發(fā)展理論，必須了解皮亞杰關(guān)于兒童的“自我中心主義”的看法。本文僅對皮亞杰關(guān)于自我中心的理論作粗略的述評。
       
    一、皮亞杰的兒童“自我中心”理論
       
    （一）“自我中心”的涵義
        在日常言語中，“自我中心”的意義是指一切事物回復(fù)到它本身，回復(fù)到一個(gè)自覺的自我。皮亞杰“自我中心”理論最先見于他所著的《兒童的語言和思維》（1923年）一書中。皮亞杰用“自我中心”這一術(shù)語來指明兒童不能區(qū)別一個(gè)人自己的觀點(diǎn)和別人的觀點(diǎn)，不能區(qū)別一個(gè)人自己的活動(dòng)和對象的變化，把一切都看作與他自己有關(guān)，是他的一部分。照皮亞杰看來，在理解兒童的自我中心狀態(tài)時(shí)，要注意避免下列幾個(gè)問題，以免產(chǎn)生對“自我中心”的概念的誤解。
       
    第一，不能認(rèn)為“自我中心”是指一個(gè)人有意識(shí)地集中注意他自己而沒有一種“會(huì)合”感。
        所謂“會(huì)合”感是指兒童把自己的內(nèi)在性質(zhì)投射到事物上去，把事物人格化，把自己主體與事物混合為一體了。皮亞杰認(rèn)為，“如果我們是從這個(gè)一般接受的意義去使用‘自我中心’狀態(tài)一詞，那么我們就使這個(gè)字具有矛盾的意義了。但是如果我們使用這個(gè)字來描述某種純屬認(rèn)識(shí)方面的東西，是指在獲取知識(shí)的過程中主體與客體混為一體，這時(shí)主體不認(rèn)識(shí)他自己而當(dāng)他轉(zhuǎn)向客體他便不能不以他自己為中心的這種情況，那么自我中心狀態(tài)和會(huì)合感就不是相反了，它們時(shí)常構(gòu)成同樣的一種現(xiàn)象。”
       
    第二，不能把“自我中心”認(rèn)為含有自私或自高自大的意思，自我中心，“并不是說，兒童的自我有所擴(kuò)張”。
        自我中心主義并未含有自私或自高自大的意思，皮亞杰舉一例說明之。一天，兩個(gè)男孩子和他們姨媽一起去給媽媽買生日禮物。大一點(diǎn)的七歲男孩子挑選一串珠寶類的精美工藝品，三歲半的男孩子，選擇一輛小汽車。這個(gè)小男孩并不是自私或貪心，他小心地包好禮物，帶著期待媽媽喜歡禮物的表情，把它交給媽媽。他的行為是“自我中心”的，他沒有考慮他媽媽的興趣與他自己的興趣并不相同，這與自私?jīng)Q不能等同。
       
    第三，不要把自我中心與“秘而不宣”混為一談。
        皮亞杰認(rèn)為，兒童的反復(fù)思考不容許他保持秘密，兒童有一種借助于形象或我向符號的思維，這種思維不能直接交流，當(dāng)兒童達(dá)到一定年齡（大約在七歲左右）時(shí)，他就不能把他的思維保持在心里，他什么都要說出來，沒有言語的克制力。
       
    （二）自我中心主義與兒童發(fā)展的二個(gè)階段
       
    1、感覺――運(yùn)動(dòng)（0～2歲）
        對這個(gè)階段的兒童來說，自我和外在世界還沒有明確地分化開來，即嬰兒所體驗(yàn)到和所感知到的印象還沒有涉及到一個(gè)所謂自我這樣一種個(gè)人意識(shí)，也沒有涉及到一些被認(rèn)為自我之外的客體。嬰兒除自己動(dòng)作外，沒有世界的概念，在這個(gè)意義上他們是“自我中心”的。
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