作者舒乙筆下的春節(jié)和作者斯妤筆下的除夕有什么不同之處？

作者舒乙筆下的春節(jié)和作者斯妤筆下的除夕有什么不同之處？

1、作者舒乙筆下的春節(jié)和作者斯妤筆下的除夕有什么不同之處？

作者舒乙筆下的春節(jié)和作者斯妤筆下的除夕有什么不同之處？

舒乙在舊社會(huì)時(shí)還年少，看到的春節(jié)是解放后人們的面貌，角度不同，寫(xiě)法也不同。

斯妤的《除夕》重點(diǎn)描述了一家人在除夕這一天的忙碌,介紹了閩南的春節(jié)習(xí)俗,忙碌中透出溫馨與喜慶,字里行間流露出對(duì)家庭生活的熱愛(ài)。

2、語(yǔ)文園地三每個(gè)人都有自己喜愛(ài)的玩具。你最喜愛(ài)的玩具是什么？它是什么樣子的？它好玩在哪里？先和同學(xué)交流，在寫(xiě)下來(lái)。

寫(xiě)話

每個(gè)人都有自己喜愛(ài)的玩具。你最喜愛(ài)的玩具是什么？它是什么樣子的？它好玩在哪里？先和同學(xué)交流，在寫(xiě)下來(lái)。

點(diǎn)撥：首先要確定自己喜歡的玩具是什么，交代玩具的名字，然后把玩具介紹一下，再說(shuō)說(shuō)你的玩具有哪些玩法，怎么玩。注意把話說(shuō)完整。

例：我有好多玩具：布娃娃、變形金剛、賽車(chē)、積木、皮球、籃球 在這些玩具中，我最喜歡變形金剛。變形金剛是我今年過(guò)生日時(shí)爸爸給我買(mǎi)的禮物，每天作業(yè)寫(xiě)完我就開(kāi)始玩變形金剛，有時(shí)我把變形金剛變成汽車(chē)，有時(shí)我把變形金剛變成一個(gè)機(jī)器人，有時(shí)又把它變成一架大飛機(jī)。有一次媽媽加班去了，我一個(gè)人在家寫(xiě)作業(yè)，天很晚了，可是媽媽還沒(méi)有回來(lái)，我心里非常害怕，一抬頭看見(jiàn)了變形金剛，它好像在對(duì)我說(shuō)：不用怕，有我呢，我連忙把變形金剛拿到了書(shū)桌上，又認(rèn)真的寫(xiě)起了作業(yè)。從此以后，每次媽媽不在家，我都把變形金剛拿過(guò)來(lái)和我作伴，它成了我形影不離的好朋友。

3、我畫(huà)的楊桃為什么會(huì)讓老師和同學(xué)有不同的做法？

我畫(huà)的楊桃為什么會(huì)讓老師和同學(xué)有不同的做法？

因?yàn)槲铱吹綏钐业慕嵌群屯瑢W(xué)們不同，同學(xué)們就直接嘲笑我畫(huà)的不是楊桃，是一個(gè)星星。

4、二年級(jí)語(yǔ)文楓樹(shù)上的喜鵲作者的表達(dá)方式是什么？

二年級(jí)語(yǔ)文楓樹(shù)上的喜鵲作者的表達(dá)方式是什么？

所以我們從中也能知道，作者主要是利用了兩種表達(dá)的方式，一種是直抒胸臆的表達(dá)，一種是間接的表達(dá)，這兩種表達(dá)方式都很好的寫(xiě)出來(lái)了作者對(duì)于喜鵲的喜愛(ài)，同時(shí)也利用了擬人的修辭手法將其寫(xiě)成了喜鵲阿姨喜鵲弟弟也很明顯的寫(xiě)出來(lái)作者對(duì)于孩子的喜愛(ài)之情。

5、看到我畫(huà)的楊桃,老師和同學(xué)們的做法有什么不同?用自已的話說(shuō)一說(shuō)

看到我畫(huà)的楊桃,老師和同學(xué)們的做法有什么不同?用自已的話說(shuō)一說(shuō)

同學(xué)們看到我畫(huà)的楊桃都開(kāi)始哈哈大笑起來(lái)，但是老師看到我畫(huà)的楊桃就坐到了我的位子上，還讓嘲笑我的同學(xué)也坐到我的位子上看我畫(huà)的楊桃形狀是怎樣的。

6、老剃頭師傅和“我”給小沙剃頭的過(guò)程有什么不同?從課文中找出來(lái)多讀幾遍，然后和同學(xué)交流

老剃頭師傅和我給小沙剃頭的過(guò)程有什么不同?從課文中找出來(lái)多讀幾遍，然后和同學(xué)交流。

老剃頭師傅：用一把老掉牙的推剪，它常常會(huì)咬住一綹頭發(fā)不放，讓小沙吃盡苦頭。這還不算，老師傅眼神差了點(diǎn)兒，總把碎頭發(fā)掉在小沙的脖子里，癢得小沙哧哧笑。

我：這兒一剪刀，那兒一剪刀，隨意亂剪，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)短短，這兒翹起，那兒卻短得不到一厘米。一些頭發(fā)越剪越短，甚至露出了頭皮。

老剃頭師傅給小沙理發(fā)時(shí)，小沙是被強(qiáng)制的，又痛又癢；而我給小沙理發(fā)時(shí)，小沙是自愿的，態(tài)度由央求、有些慌、高興到無(wú)所謂、大叫一聲。

7、你的學(xué)校是什么樣的？同學(xué)們?cè)趯W(xué)校里做些什么？

三、選擇一個(gè)場(chǎng)景說(shuō)一說(shuō)

教室里 操場(chǎng)上 花壇邊

圖書(shū)室里 教學(xué)樓前 大樹(shù)下

示例：

下課了，同學(xué)們?cè)诓賵?chǎng)上鍛煉身體，有打籃球的，有踢足球的，還有跑步的，有玩老鷹捉小雞的真是熱鬧極了！

上課了，同學(xué)們一個(gè)個(gè)坐得像松樹(shù)一樣挺直。語(yǔ)文老師拿著教材和備課本急匆匆地走進(jìn)教室。老師親切地說(shuō)：上課。班長(zhǎng)高聲地說(shuō)：起立。同學(xué)們齊聲說(shuō)：老師好。老師和藹地說(shuō)：同學(xué)們好。班長(zhǎng)說(shuō)：坐下。一節(jié)有趣的語(yǔ)文課開(kāi)始了。

教室里，同學(xué)們正在安靜地聽(tīng)老師上課，他們時(shí)而冥思苦想，時(shí)而踴躍發(fā)言，時(shí)而合作談?wù)摚媸且还?jié)有趣的課。

圖書(shū)室里，同學(xué)們安靜地閱讀，沒(méi)有交談、沒(méi)有走動(dòng)，只聽(tīng)見(jiàn)紙張翻動(dòng)和筆尖滑動(dòng)的沙沙聲。

下課了，同學(xué)們來(lái)到操場(chǎng)上，打球、跳繩、踢毽子，玩得不亦樂(lè)乎，連路過(guò)操場(chǎng)的老師們都露出微笑，為他們點(diǎn)贊。

花壇邊，聚集了好多小朋友，他們有的湊到鮮花邊上，聞聞花香；有的擺上畫(huà)架，畫(huà)畫(huà)盛開(kāi)的花朵；還有的像快樂(lè)的小蝴蝶一樣，繞著花壇翩翩起舞。

8、默讀課文，想一想：英子前后有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？

答：英子內(nèi)心很自卑，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓她不得不面對(duì)全班同學(xué)的目光。想不到的是，同學(xué)們給了她鼓勵(lì)的掌聲。掌聲從此改變了英子的生活態(tài)度，她變成了一個(gè)活潑開(kāi)朗的人，開(kāi)始微笑著面對(duì)生活。前后變化：（平時(shí)）自卑（講故事）緊張、猶豫、痛苦（講故事后）自信、快樂(lè)。因?yàn)橥瑢W(xué)們的掌聲，給了英子支持和鼓勵(lì)，使她變得自信、快樂(lè)。

9、第24課《司馬光》 這篇課文的語(yǔ)言和其他課文有什么不同？和同學(xué)交流

答：《司馬光》這篇課文在語(yǔ)言上屬于文言文，而同單元其它課文屬于白話文。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，文字簡(jiǎn)練，篇幅很短，共兩句話。但是每個(gè)字都代表一個(gè)意思，如戲便是游戲的意思。語(yǔ)法上也有不同，如群兒戲于庭的表達(dá)上是人物、事件、地點(diǎn)，而我們以前學(xué)的文章的表達(dá)順序一般為人物、地點(diǎn)、事件。

10、英子前后有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？

部編版三年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《掌聲》課后習(xí)題答案

默讀課文，想一想：英子前后有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？

答：英子內(nèi)心很自卑，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓她不得不面對(duì)全班同學(xué)的目光。想不到的是，同學(xué)們給了她鼓勵(lì)的掌聲。掌聲從此改變了英子的生活態(tài)度，她變成了一個(gè)活潑開(kāi)朗的人，開(kāi)始微笑著面對(duì)生活。前后變化：（平時(shí)）自卑（講故事）緊張、猶豫、痛苦（講故事后）自信、快樂(lè)。因?yàn)橥瑢W(xué)們的掌聲，給了英子支持和鼓勵(lì)，使她變得自信、快樂(lè)。

11、陶罐和鐵罐的不同結(jié)局，讓你明白了什么道理？

陶罐和鐵罐的不同結(jié)局，讓你明白了什么道理？

從陶罐和鐵罐的不同結(jié)局，讓我明白了:與人相處要正確對(duì)待別人的長(zhǎng)處和短處,在生活中對(duì)人要寬容,要互相尊重。陶罐最后成了文物,讓我們想到有的人外表并不華麗,但他們的品德和心靈卻非常美好,所以他們能經(jīng)得起挫折和時(shí)間的打磨。

12、陶罐和鐵罐的不同結(jié)局，讓你明白了什么？

陶罐和鐵罐的不同結(jié)局，讓你明白了什么？

答：生活中人無(wú)完人，不同的人都是存在長(zhǎng)處和短處的，所以不能拿著自己的長(zhǎng)處去跟別人的短處比較，對(duì)人要學(xué)會(huì)寬容，還有一定要做到尊重。從課文中我們也能看出來(lái)，鐵罐用自己的長(zhǎng)處瞧不起陶罐的短處，但是多年以后，埋在土里的陶罐變成了文物，鐵罐卻成為了一堆銹土。

13、司馬光砸缸的語(yǔ)言和其他課文有何不同之處？

司馬光砸缸的語(yǔ)言和其他課文有何不同之處？

答：《司馬光》這篇課文在語(yǔ)言上屬于文言文，而同單元其它課文屬于白話文。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，文字簡(jiǎn)練，篇幅很短，共兩句話。但是每個(gè)字都代表一個(gè)意思，如戲便是游戲的意思。語(yǔ)法上也有不同，如群兒戲于庭的表達(dá)上是人物、事件、地點(diǎn)，而我們以前學(xué)的文章的表達(dá)順序一般為人物、地點(diǎn)、事件。

14、你的學(xué)校是什么樣的?同學(xué)們?cè)趯W(xué)校里做什么?教室里在干什么？

你的學(xué)校是什么樣的?同學(xué)們?cè)趯W(xué)校里做什么?教室里在干什么？

我們學(xué)校有美麗的花壇，寬闊的操場(chǎng)，整潔的教室。操場(chǎng)是我們的快樂(lè)天地。上課，我們?cè)谶@里學(xué)習(xí)體育技能；下課了我們班在這里踢球、跳繩、玩老鷹捉小雞歡聲笑語(yǔ)連成一片。

15、《貓》和《母雞》兩篇課文有哪些相同和不同之處？

　　《貓》和《母雞》都是老舍先生的作品。比一比，說(shuō)說(shuō)兩篇課文在表達(dá)上有哪些相同和不同之處。

　　相同點(diǎn)

　　1.都有過(guò)渡部分，結(jié)構(gòu)都非常清晰。

　　《貓》寫(xiě)了貓的性格古怪和淘氣可愛(ài)，由兩部分構(gòu)成；并以小貓滿月的時(shí)候更可愛(ài)為過(guò)渡句，將兩部分內(nèi)容緊密地聯(lián)系在一起；

　　《母雞》分為母雞孵雞維以前和孵出雞維以后兩部分，以過(guò)渡段使文章渾然一體。

　　2.采用的都是總分段式

　　采用總分來(lái)表現(xiàn)小動(dòng)物特點(diǎn)時(shí)，這兩篇文章都是通過(guò)點(diǎn)滴小事生動(dòng)具體的進(jìn)行描寫(xiě)

　　3.在語(yǔ)言的運(yùn)用上

　　都是生活化的語(yǔ)言風(fēng)格，生動(dòng)鮮明而又通俗易懂。

　　不同點(diǎn)

　　1.在情感的表達(dá)上

　　《貓》表達(dá)作者的喜愛(ài)之情

　　《母雞》情感上產(chǎn)生變化:討厭到不敢討厭

　　2.在敘述動(dòng)物的特點(diǎn)上

　　《貓》先寫(xiě)貓的性格實(shí)在有些古怪，再具體寫(xiě)它的表現(xiàn)。

　　《母雞》先寫(xiě)我一向討厭母雞，再寫(xiě)它令人生厭的三個(gè)方面。

16、2、課文題目是“圓明園的毀滅”，作者為什么用那么多筆墨寫(xiě)圓明園昔日的輝煌？和同學(xué)交流你的想法。

課文用較大篇幅寫(xiě)圓明園的過(guò)去是為了讓讀者了解這座藝術(shù)的園林，作者運(yùn)用對(duì)比的手法反應(yīng)出被毀前后的不同，給讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，圓明園昔日何等的好看，越是被寫(xiě)得完美，世人對(duì)被毀的圓明園就越是痛心。不但用對(duì)比寫(xiě)出了差距，更反應(yīng)出了破壞者對(duì)我們國(guó)家歷史寶物的殘忍破壞，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的殘忍，也反映出當(dāng)時(shí)人們的懦弱無(wú)能反抗。從而引起讀者的共鳴，增強(qiáng)民族使命感，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化的感情。讓我們記住這段屈辱的歷程，學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效祖國(guó)。

17、(1)觀察9的倍數(shù)，它們有什么特征? (2)這些數(shù)的排列有什么特征?與同伴說(shuō)說(shuō)你的想法。 (3)如果左表擴(kuò)“充到200，并找出99后面是9的倍數(shù)的數(shù)，它們將在表中的什么位置?做一做，檢驗(yàn)?zāi)愕拇鸢浮?/h3>

北師大版五年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)《3的倍數(shù)的特征》

(1)觀察9的倍數(shù)，它們有什么特征?

一個(gè)數(shù)各個(gè)數(shù)位上的數(shù)字的和是9的倍數(shù)，這個(gè)數(shù)就是9的倍數(shù)。

(2)這些數(shù)的排列有什么特征?與同伴說(shuō)說(shuō)你的想法。

斜對(duì)角

(3)如果左表擴(kuò)充到200，并找出99后面是9的倍數(shù)的數(shù)，它們將在表中的什么位置?做一做，檢驗(yàn)?zāi)愕拇鸢浮?/p>

108、117、126 135、144、153、162、171、180、189、198

18、作者為什么用那么多筆墨寫(xiě)圓明園昔日的輝煌？和同學(xué)交流你的想法。

部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第14課《圓明園的毀滅》課后練習(xí)及答案

課文題目是圓明園的毀滅，作者為什么用那么多筆墨寫(xiě)圓明園昔日的輝煌？和同學(xué)交流你的想法。

課文用較大篇幅寫(xiě)圓明園的過(guò)去是為了讓讀者了解這座藝術(shù)的園林，作者運(yùn)用對(duì)比的手法反應(yīng)出被毀前后的不同，給讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，圓明園昔日何等的好看，越是被寫(xiě)得完美，世人對(duì)被毀的圓明園就越是痛心。不但用對(duì)比寫(xiě)出了差距，更反應(yīng)出了破壞者對(duì)我們國(guó)家歷史寶物的殘忍破壞，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的殘忍，也反映出當(dāng)時(shí)人們的懦弱無(wú)能反抗。從而引起讀者的共鳴，增強(qiáng)民族使命感，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化的感情。讓我們記住這段屈辱的歷程，學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效祖國(guó)。

19、閱讀全文，感受祖父的園子有什么特別之處？

閱讀全文，感受祖父的園子有什么特別之處？

祖父的園子特別就特別在于是自由自在的，同時(shí)又是充滿歡聲笑語(yǔ)的。

祖父的園子里，不管是花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)兒還是菜什么都是自由自在的，就連空氣都是自由自在的，這也說(shuō)明了作者的童年也是很自由的，她童年快樂(lè)的源泉就是自由！

20、說(shuō)說(shuō)祖父的園子有什么特別的地方？

說(shuō)說(shuō)祖父的園子有什么特別的地方？

祖父的園子特別就特別在于是自由自在的，同時(shí)又是充滿歡聲笑語(yǔ)的。

祖父的園子，花是自由的，鳥(niǎo)是自由的，蟲(chóng)子是自由的，菜是自由的，什么都是自由的，空氣里彌漫著自由。童年的作者也是自由的，這自由是她童年快樂(lè)的源泉。

21、作者眼中真正的荷蘭是什么樣的?找一找相關(guān)內(nèi)容

作者眼中真正的荷蘭是什么樣的?找一找相關(guān)內(nèi)容

作者眼中真正的荷蘭是：奶牛的天堂、駿馬的世界、豬、羊、雞各種小動(dòng)物的樂(lè)園、人和動(dòng)物、自然和諧相處，也是一個(gè)安靜的世界。

22、兩篇課文介紹金字塔的方式有什么不同？

兩篇課文介紹金字塔的方式有什么不同？

第一篇課文是散文，用優(yōu)美的語(yǔ)言文字著重描寫(xiě)了金字塔的金色、寫(xiě)出了金字塔的意境美、譯名妙，色彩難忘，在引人遐想的同時(shí)也讓人有一睹真容的強(qiáng)烈愿望。第二篇課文是說(shuō)明文，采用圖文結(jié)合、分條解說(shuō)的形式，介紹了金字塔和古埃及的一些情況，使讀者對(duì)金字塔的建造過(guò)程有了一些初步了解。

23、作者介紹了古埃及的哪些情況？有何作用？

作者介紹了古埃及的哪些情況？有何作用？

介紹了尼羅河定期泛濫的情況、在學(xué)術(shù)方面的成就精湛的造船技術(shù)，以及令人驚嘆的建筑成就，這些方面很好地說(shuō)明了金字塔能夠建成的原因。

24、課文最后點(diǎn)明老支書(shū)和小伙的關(guān)系有什么好處？

課文最后點(diǎn)明老支書(shū)和小伙的關(guān)系有什么好處？

這樣寫(xiě)的好處是體現(xiàn)出了老支書(shū)的大公無(wú)私。構(gòu)思新穎，設(shè)置懸念，前后照應(yīng)，讓人意外之余又覺(jué)得很悲壯，達(dá)到震撼了人心的效果。

25、斯妤的《除夕》想想與老舍筆下的春節(jié)有什么不同

下面的閱讀鏈接也寫(xiě)了過(guò)春節(jié)的事情，讀一讀，想想與老舍筆下的春節(jié)有什么不同，和同學(xué)交流。

老舍寫(xiě)過(guò)年是按時(shí)間順序，有詳有略，給我們展示的是老北京的民風(fēng)民俗的畫(huà)卷。

舒乙寫(xiě)春節(jié)詳細(xì)地介紹了祭灶的風(fēng)俗和春節(jié)的食物，把春節(jié)的風(fēng)俗寫(xiě)得十分有情趣。

斯妤寫(xiě)過(guò)年既寫(xiě)了家鄉(xiāng)的習(xí)俗，又寫(xiě)了自己的親人，傳達(dá)的是濃濃的親情。

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26、藏戲有什么特色？作者是從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？

藏戲的特點(diǎn)1、戴著面具演出；2、沒(méi)有舞臺(tái)；3、一部戲演三五天還沒(méi)有結(jié)束。作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過(guò)程、傳承方式等幾方面寫(xiě)的。

藏戲作為藏文化的活化石，其形成要比國(guó)粹的京劇早200多年，然而和京戲相較，其流傳范圍、認(rèn)知度及受世人的喜愛(ài)程度相去甚遠(yuǎn)了，就是擱在現(xiàn)在，人們也對(duì)這一藝術(shù)相知甚少，造成這一反差不是藏戲這一獨(dú)特藝術(shù)形式的錯(cuò)，相反它就像被人埋起來(lái)的寶石，不現(xiàn)其外，無(wú)以窺其熠熠之光，或者是被遺棄的丑小鴨，不展翅不識(shí)其天鵝之美姿。2006年5月20日藏戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，終于藏戲走上了國(guó)家級(jí)的舞臺(tái)。然在文化多元化，跳躍化，喜劇化，快餐化的今天，藏戲雖在戲劇大家庭里很有些另類的味道，但也很難再走進(jìn)千家萬(wàn)戶了，從其對(duì)業(yè)內(nèi)人士的震撼也足以佐證了它在雪域高原的魅力及曾經(jīng)的輝煌。

藏戲相較其它劇種，其地域色彩是相當(dāng)濃厚的，這也是它從其形成到今天沒(méi)能走下雪域高原的一個(gè)主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝時(shí)期西藏被松贊干布統(tǒng)一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，終有藏族。正因?yàn)槲鞑氐慕y(tǒng)一才有了和內(nèi)地交流，至元朝，西藏被忽必烈所統(tǒng)一，劃入中華版圖，統(tǒng)一后忽必烈乃至以后的統(tǒng)治者都釆用的是封賜政策，所謂封賜就對(duì)西藏地區(qū)有影響力的人封其為王。由此不難想到西藏從并入華夏版圖之日起就享有高度的自治權(quán)，加之地處高原，海拔奇高，積雪之日甚多，交通極為不便，內(nèi)地人進(jìn)入高原，常常會(huì)有高原反應(yīng)，古代交通工具的落后，出入西藏會(huì)是一件極其重要和艱難的一件事，所認(rèn)作為創(chuàng)作與演繹藏戲藝術(shù)的那一群藝人或藝術(shù)家們是很少有機(jī)會(huì)是吸收、融合內(nèi)地其它劇種其它藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)的，從這個(gè)意義上講，藏戲的確是土生土長(zhǎng)的藝術(shù)，是一直保留有較多原味的藝術(shù)。

其次，藏戲的演唱語(yǔ)言是藏語(yǔ)，藏語(yǔ)只通行藏族地區(qū)， 藏戲的這種物質(zhì)外殼決定了它只能藏族人民的藝術(shù)。不通藏語(yǔ)難以感受其藝術(shù)魅力，領(lǐng)略其藝術(shù)精神髓，對(duì)于內(nèi)地人看藏戲只能是看熱鬧罷了。難怪有人會(huì)說(shuō)初聽(tīng)藏戲就如鴨子聽(tīng)雷一臉懵，感覺(jué)藏戲的說(shuō)唱就像西藏特有的Rap。如此說(shuō)來(lái)藏戲的藝術(shù)特色就一個(gè)純字了得，它是不染纖塵的藏文化積綻，就如雪域高原的藍(lán)天。

雪域高原不僅賦予了藏戲純的外衣，更給藏戲注入神密的內(nèi)質(zhì)，它的神密不是那種如夢(mèng)如幻的模糊感，更不是那種遙不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于動(dòng)作，依附聲音，它讓人看得清，卻又令人琢磨不透，它既是戲，又像某種祭祀的儀式，正是這一特征鑄就了藏戲的靈魂。藏戲形成基礎(chǔ)注定要把這種神密感傳達(dá)給這片同樣令世人倍感神密的土地

藏戲的起源是和一個(gè)名叫唐東杰布的僧人建筑師分不開(kāi)的，他為了在雅魯藏布江上建橋以造福藏民，草創(chuàng)了藏戲班子，用以宣傳募捐，教化人們行善捐資建橋，由此他成了藏族人民心中的戲神，藏戲的開(kāi)山鼻祖。

其實(shí)早在唐東杰布之前就盛行一種舞蹈與民歌相結(jié)合的歌舞藝術(shù)，只不過(guò)這種歌舞藝術(shù)常常被用于巫術(shù)及宗教儀式上進(jìn)行表演，西藏地區(qū)是佛教盛行之地，甚至把佛教演變?yōu)椴亟?，直至后?lái)西藏由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會(huì)，西藏更成為了政教合一政權(quán)形式。歌舞藝術(shù)與宗教的相結(jié)合促進(jìn)了歌舞藝術(shù)的發(fā)展，它也成為了一種為宗教服務(wù)的工具，同時(shí)歌舞中也必然注入進(jìn)宗教神秘的色彩。

唐東杰布于藏戲所做的工作是把這種歌舞藝術(shù)與宗教儀式進(jìn)行徹底地剝離，形成以唱為主的戲劇藝術(shù)。盡管與宗教儀式進(jìn)行了剝離，但長(zhǎng)期的發(fā)展，其神秘色彩早已成為這種藝術(shù)的靈魂并和這一藝術(shù)融為一體。對(duì)此唐東杰布不但沒(méi)有剔除，反而讓其與藏戲結(jié)合的天衣無(wú)縫。就拿藏戲的服裝而言，其服裝一般色彩艷麗濃重，注重裝飾，常以獸皮、金銀、珠寶、象牙、玉石等作裝飾，再加上藏族民族服裝藏袍的外形設(shè)計(jì)，怎會(huì)不給人一種濃濃的神密色彩呢？

藏戲是一種戴面具表演的劇種，光就戴面具而言，這樣的劇種已經(jīng)非常古老而稀少，它類似于中國(guó)古代的跳大神，跳大神是中國(guó)古代巫術(shù)的一種，其詭譎、神密的形式攝人心魄，藏戲作為寓教化于娛樂(lè)的文化傳承，雖不再有攝人心魄的玄幻，但其神密感卻吸引著觀眾。

藏戲的面具是靠顏色來(lái)區(qū)分人物的，不同人物類型的面具有自己的特定顏色，而同一類型人物必然要在顏色略有差異，這一差異必然會(huì)造成面具顏色的光怪陸離。這種戴面具的藝術(shù)初看之時(shí)給一種眼花繚亂之感，日久便會(huì)讓人不在專注于面孔，而會(huì)專注于演員的舞蹈動(dòng)作及唱腔與唱詞，從這個(gè)意義上講，藏戲不是靠臉吃飯的藝術(shù)。

藏戲除了這種外型包裝服飾、面具等給人以神秘感外，其舞蹈動(dòng)作與唱腔唱詞也同樣兼具這一特色。初識(shí)藏戲，其舞蹈動(dòng)作的詭異多變，讓你浮想、落空、驚恐、欣安.藏戲的舞蹈動(dòng)作也如其面具一樣，不同類型的人物有不同的舞蹈動(dòng)作，有著高度規(guī)范和程式，它的隨意性很小，是娛人性舞蹈，動(dòng)作表達(dá)內(nèi)容，而對(duì)于同一人物，不同的人來(lái)表現(xiàn)有其個(gè)人風(fēng)格，正是在這統(tǒng)一與多樣的和諧中演繹出不一樣的神密，唱腔與唱詞與動(dòng)作相配合給人一種既天簌又凈梵的詭密。

藏戲的純粹與神秘，并沒(méi)有讓藏戲走向狹隘的小圈子，成為特定場(chǎng)合，特定場(chǎng)所演出的高不可攀的貴戲，相反，它既存在于車(chē)水馬龍的大城市，又流連于吆喝聲此起彼伏的集鎮(zhèn)，更多的是行走鄉(xiāng)村田野，藏戲表演是不分場(chǎng)地的，無(wú)論是恢弘華麗的舞臺(tái)還是青稞搖曳的田間地頭，只要有藏民的地方，就會(huì)有藏戲?？梢?jiàn)藏戲表演有舞臺(tái)也可，沒(méi)有舞臺(tái)也可，藏戲不依賴華麗的舞臺(tái)，不憑借舞臺(tái)上炫爛的燈光，更不需要逼真的舞臺(tái)上背景作渲染，可見(jiàn)，藏戲是非常親民藝術(shù)。藏戲的表演有點(diǎn)類似于我們內(nèi)地地方年俗表演，基于此，無(wú)論藏戲走到那里就像走在藏民心里一樣，當(dāng)然，藏戲并非年俗，它的藝術(shù)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于年俗的范疇的。另外，藏戲的親民也是和它的產(chǎn)生與地域有著密不可分的關(guān)系。藏戲獨(dú)立于宗教是十七世紀(jì)，為募捐而生，十七世紀(jì)的西藏城市并很發(fā)達(dá)，其募捐的有生力量來(lái)自于廣大的農(nóng)村，由于西藏地廣人稀，社會(huì)生產(chǎn)屬于半耕半牧，人們居住地不是很集中，藏戲隨便找一塊地方，把分散居住的人們聚集在了一起，人們沒(méi)有了勞作的辛苦，忘記被農(nóng)奴主剝削的痛苦，相居很遠(yuǎn)的親朋好友相聚了，拉著家常，說(shuō)著心里話，分享著心事，男人們喝著青稞酒，女人們吃著奶茶，臨時(shí)的帳篷搭起來(lái)。藏戲的面具未嘗不是適應(yīng)這樣的表演，戴上面具是演戲的，摘下面具端起酒杯是看戲的，一部戲可以演上好幾天，只要你愛(ài)看，我就狠狠地演唄

藏戲的獨(dú)特之處還在于藏戲不是特別注重人物的塑造。這因?yàn)椴煌娜宋镄蜗缶卟煌姆椃b，不同大小顏色的面具及相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，特定人物更是有特定身份標(biāo)準(zhǔn)，人物一出場(chǎng)，便知他是誰(shuí)，他是干什么的，他是怎樣的我們習(xí)慣了其他戲劇從劇情中品讀人物的精神實(shí)質(zhì)，個(gè)性面貌，而不習(xí)慣于一眼看穿人物。其實(shí)當(dāng)你知道人物，你肯定就會(huì)注重情節(jié)，注重舞姿，注重唱腔與戲詞習(xí)慣思維局限人的想象，我們現(xiàn)在不難理解一部可以唱好幾天的原因了吧！曲折的情節(jié)，魔幻式舞蹈傾訴，唱腔唱詞的反復(fù)吟頌使藏戲不斷釋放激情，綿綿，洶涌而不絕。

藏戲，你在藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，藏戲，你在風(fēng)格上別具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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27、2.下面是淘氣所在學(xué)校六（2）班男、女生的身高分布照片，男生和女生的身高分布情況有什么不同?

北師大六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)《身高的情況》練一練習(xí)題及答案

2.下面是淘氣所在學(xué)校六（2）班男、女生的身高分布照片，男生和女生的身高分布情況有什么不同?與同學(xué)進(jìn)行交流。(單位:cm)

(答案不唯一）

140cm～144cm段男生所占的比例較大，女生所占的比例較??；男生超過(guò)160cm的人有一部分，女生沒(méi)有。

28、5.比和除法、分?jǐn)?shù)有什么關(guān)系？比的基本性質(zhì)是什么？請(qǐng)化簡(jiǎn)下列各比。

人教版六年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)練習(xí)十二參考答案

5.比和除法、分?jǐn)?shù)有什么關(guān)系？比的基本性質(zhì)是什么？請(qǐng)化簡(jiǎn)下列各比。

比的基本性質(zhì)：

比的前項(xiàng)和后項(xiàng)同時(shí)乘或除以相同的數(shù)（0除外），比值不變。

29、“閱讀鏈接”都寫(xiě)了春節(jié)的事情，說(shuō)一說(shuō)不同作者筆下的春節(jié)有和不同。

閱讀鏈接都寫(xiě)了春節(jié)的事情，說(shuō)一說(shuō)不同作者筆下的春節(jié)有和不同。

老舍的《北京的春節(jié)》是按照時(shí)間順序?qū)懤媳本┤诉^(guò)春節(jié)的。語(yǔ)言通俗直白,對(duì)除夕這一天熱鬧場(chǎng)景的描寫(xiě)井然有序,如一位長(zhǎng)者侃侃而談,清淺俗白之中流露出對(duì)生活的熱愛(ài)。

舒乙在舊社會(huì)時(shí)還年少，看到的春節(jié)是解放后人們的面貌，角度不同，寫(xiě)法也不同。

斯妤的《除夕》重點(diǎn)描述了一家人在除夕這一天的忙碌,介紹了閩南的春節(jié)習(xí)俗,忙碌中透出溫馨與喜慶,字里行間流露出對(duì)家庭生活的熱愛(ài)。

30、作者斯妤筆下的除夕和老舍筆下的春節(jié)有何不同？

作者斯妤筆下的除夕和老舍筆下的春節(jié)有何不同？

老舍大多還是根據(jù)時(shí)間順寫(xiě)來(lái)寫(xiě)了老北京人所過(guò)的春節(jié)。

斯妤的《除夕》重點(diǎn)描述了一家人在除夕這一天的忙碌,介紹了閩南的春節(jié)習(xí)俗,忙碌中透出溫馨與喜慶,字里行間流露出對(duì)家庭生活的熱愛(ài)。

31、作者舒乙筆下的春節(jié)和老舍筆下的春節(jié)有和不同？

作者舒乙筆下的春節(jié)和老舍筆下的春節(jié)有和不同？

兩個(gè)坐著生活的時(shí)代不同，老舍的是從舊時(shí)代過(guò)來(lái)的?？吹降亩际桥f時(shí)不同階層人們不同的春節(jié)，而作者舒乙看到的大多是解放以后人們所過(guò)的春節(jié)?？偟膩?lái)說(shuō)老舍主要是寫(xiě)了窮苦人的不易，雖然他們的題目一樣，但是時(shí)代，內(nèi)容和寫(xiě)法都不相同。

32、閱讀《北京的春節(jié)》說(shuō)說(shuō)你是怎樣過(guò)春節(jié)的？

閱讀《北京的春節(jié)》說(shuō)說(shuō)你是怎樣過(guò)春節(jié)的？

春節(jié)可以說(shuō)是我們孩子很開(kāi)心的日子了，在過(guò)年之前都會(huì)纏著家長(zhǎng)買(mǎi)鞭炮，除夕這天穿著新衣服，吃著豐盛的晚餐。還能夠收到爸爸媽媽給的紅包，一起跟著家里人看春晚，正月的時(shí)候可以去親戚的家里吃各種各樣好吃的，還能收到紅包。

33、文中兩處使用一連串問(wèn)句的句子表達(dá)了作者怎樣的內(nèi)心，表達(dá)好處是什么？

文中兩處使用一連串問(wèn)句的句子表達(dá)了作者怎樣的內(nèi)心，表達(dá)好處是什么？

答：一連串的問(wèn)句，層層推進(jìn)，使文章到達(dá)高潮，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者的慨嘆、無(wú)奈、不甘虛度時(shí)光，也是在呼吁人們珍惜時(shí)間。將時(shí)光的流逝寫(xiě)得十分有感染力。

34、閱讀斯妤《除夕》，想想與老舍筆下的春節(jié)有何不同

閱讀斯妤《除夕》，想想與老舍筆下的春節(jié)有何不同

答：《除夕》這篇短文介紹了南方福建的過(guò)年的習(xí)俗：臘月二十九這一天大忙特忙，迎新送舊，忙圍爐的年飯。重點(diǎn)描述一家人在這一天的忙碌，字里行間流露出對(duì)生活的熱愛(ài)。

《北京的春節(jié)》更多的是寫(xiě)了除夕家家戶戶忙碌的景象，趕著做年菜，孩子穿著新衣服，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)掛年畫(huà)，除夕夜時(shí)家家燈火通明到通宵，鞭炮的聲音更是絡(luò)繹不絕，還有趕著回家吃團(tuán)圓飯、守歲的。文章語(yǔ)言通俗易懂，寫(xiě)出了人們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)除夕這一天熱鬧場(chǎng)景的描寫(xiě)井然有序。

35、祖父園子里有什么？特別之處在哪里？

祖父園子里有什么？特別之處在哪里？

〔答案大家找〕我和祖父在園子里栽花、拔草、種小白菜、鏟地、澆水,我還在園子里摘黃瓜、追蜻蜓、采倭瓜花、捉螞蚱、睡覺(jué)。

特別之處:祖父的園子里不但動(dòng)植物齊全,而且一切都是自由快樂(lè)的。

36、文中孩子們是怎么過(guò)春節(jié)的？你又是怎么過(guò)春節(jié)的？

文中孩子們是怎么過(guò)春節(jié)的？你又是怎么過(guò)春節(jié)的？

例：我每年除夕都和爸爸貼對(duì)聯(lián)，貼窗花，晚上放鞭炮，看春節(jié)聯(lián)歡會(huì)，守歲。正月初一早上要吃餃子，給長(zhǎng)輩拜年，收壓歲錢(qián)。

37、為什么說(shuō)霧是淘氣的孩子？你眼中的霧是什么？

為什么說(shuō)霧是淘氣的孩子？你眼中的霧是什么？

答：在我眼里，霧是個(gè)技巧極高的魔術(shù)師，他能讓萬(wàn)物在眼前消失。

在我眼里，霧是個(gè)調(diào)皮的搗蛋鬼，讓行路匆匆的人們一不小心就撞個(gè)滿懷。

在我眼里，霧是個(gè)隨性的畫(huà)家，會(huì)畫(huà)出風(fēng)格不同的水墨畫(huà)。

38、日積月累之?dāng)?shù)九歌的意思是什么？

日積月累之?dāng)?shù)九歌的意思是什么？

《數(shù)九歌》是我國(guó)南北朝開(kāi)始，民間廣為流傳的九九消寒歌。它生動(dòng)形象地記錄了黃河流域冬至到來(lái)年春分直接整整90天的氣候、物候變化情況，是人們消磨冬季時(shí)光、企盼春暖花開(kāi)的一種精神需求，也是向兒童傳授氣候知識(shí)、物候變化、農(nóng)事事項(xiàng)的歌謠。

這首數(shù)九歌的意思是：

一九二九不出手，是說(shuō)，天已經(jīng)開(kāi)始冷了，凍得人手都不敢拿不出來(lái)。

三九四九冰上走，是說(shuō)，三九四九的時(shí)候，是說(shuō)，到處冰天雪地，溫度在零攝氏度以下了。

五九六九，沿河看柳，是說(shuō)六九天氣變暖，柳樹(shù)發(fā)芽了。

七九河開(kāi)，八九雁來(lái)，是說(shuō)，七九河水解凍，八九大雁回到北方。

九九加一九，耕牛遍地走，九九、十九的時(shí)候，正是人們春耕時(shí)節(jié)。

39、美好的禮物指的是什么？生活中還有美好的禮物嗎？

美好的禮物指的是什么？生活中還有美好的禮物嗎？

課文中美好的禮物指的是什么？為什么稱為美好的禮物？聯(lián)系生活，說(shuō)一說(shuō)還有哪些是美好的禮物？

答：文中美好的禮物指長(zhǎng)頸鹿寄給鼴鼠先生的花籽。因?yàn)榛ㄗ岩彩强鞓?lè)的種子，長(zhǎng)頸鹿把快樂(lè)傳遞給鼴鼠，鼴鼠無(wú)意間把快樂(lè)傳遞給了大家，所以說(shuō)是美好的禮物。能夠給他人帶去快樂(lè)，能夠溫暖人心的禮物就是美好的禮物，如：為環(huán)衛(wèi)工人送水，參加植樹(shù)養(yǎng)樹(shù)活動(dòng)，貧困山區(qū)的孩子在寒冬收到熱心人捐送的棉衣，為勞累的媽媽端來(lái)一盆熱熱的洗腳水

40、課文是按什么順序?qū)懙睦媳本┤诉^(guò)春節(jié)？

課文是按什么順序?qū)懙睦媳本┤诉^(guò)春節(jié)？

答：《北京的春節(jié)》是按時(shí)間順序?qū)懙摹?/p>