創(chuàng)造性對(duì)幼兒發(fā)展的重要性

創(chuàng)造性對(duì)幼兒發(fā)展的重要性

  

人類社會(huì)的發(fā)展史，實(shí)際上是一部創(chuàng)造發(fā)明史。中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造性的民族，在東方歷史長河中涌現(xiàn)的無數(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造革新家，浩如群新的發(fā)明創(chuàng)造成果為全人類鐠成了光彩奪目的篇章。眾所周知，無論是物質(zhì)文明建設(shè)，還是精神文明建設(shè)，都要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，依靠全體勞動(dòng)者的素質(zhì)。因此，開發(fā)青少年的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)一代富有開拓精神的創(chuàng)造性人才，是時(shí)代的召喚，是社會(huì)的要求，更是我們――教育工作者的歷史職責(zé)！

我們作為新時(shí)期的幼教工作者，要時(shí)刻謹(jǐn)記創(chuàng)造性對(duì)幼兒發(fā)展的重要性。在國外國內(nèi)關(guān)于培養(yǎng)和開發(fā)幼兒創(chuàng)造力的理論和實(shí)踐來看，同"幼兒教育”這個(gè)概念一樣，“幼兒創(chuàng)造教育”實(shí)際也是一個(gè)外延很廣的普遍概念。廣義的幼兒創(chuàng)造教育，是啟發(fā)幼兒創(chuàng)造性的教育。

在研究幼兒的創(chuàng)造性時(shí)，至少要從兩個(gè)方面來考慮。其一，是絕對(duì)尺度的創(chuàng)造性，即以某幼兒與過去相比看是有哪些創(chuàng)造為標(biāo)準(zhǔn)；其二，是相對(duì)尺度的創(chuàng)造性，其標(biāo)準(zhǔn)是與別人相比幼兒能否發(fā)展到最高的階段，問題就在于幼兒創(chuàng)造性能力的發(fā)揮。我經(jīng)過長時(shí)間的見習(xí)實(shí)習(xí)，加上一個(gè)多月的工作經(jīng)歷實(shí)在是感慨良深。并且切實(shí)感覺到創(chuàng)造性對(duì)于幼兒發(fā)展的重要性。我個(gè)人覺得現(xiàn)在的幼兒教育有好的一面，也有不好的一面。

舉個(gè)實(shí)實(shí)在在的例子，在現(xiàn)在的幼兒園里，墻壁上畫的，掛的基本上都是千篇一律，差不多一個(gè)模子，感覺上像是拷貝了老師的作品。老師怎么做，幼兒也就跟著怎么做。當(dāng)然，這中間必然有幼兒的模仿行為，他們的眼里，只有老師的才是對(duì)的，殊不知，老師并非是圣人，老師也會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候。

在換個(gè)角度，這樣的教育也不能一味地抹煞，畢竟這樣的教育也培養(yǎng)出了不少人才，創(chuàng)造性在他們的身上也是有所體現(xiàn)的。幼兒園里司空見慣的一些東西，雪碧瓶子剪成絲可以成為柳樹條。但是孩子們卻覺得這是很神奇的事情，他們還可以根據(jù)這些想想還可以做什么別的。無疑，這樣肯動(dòng)腦筋想的自然是好的。如果我們可以放手讓幼兒自己去做，去嘗試，效果肯定更好。

創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是擴(kuò)散（發(fā)散）思維和集中（收斂）思維的辨證統(tǒng)一。但是首先更多表現(xiàn)在擴(kuò)散思維上。幼教工作者在這方面應(yīng)注重幼兒