“西天”在哪里

“西天”在哪里

　　公元６２７年的一天，一位僧人離開了當時唐朝的首都長安。許多的僧徒和百姓來到城外為他送別，保佑他一路上順利平安。有人仍擔心地勸他回心轉(zhuǎn)意，放棄旅行還來得及。他堅定地回答，雖然路途遙遠，但他一定會克服艱難險阻，取回“真經(jīng)”。
　　這位僧人就是當時著名的高僧玄奘，也就是小說《西游記》中“唐僧”的原形。他此行是要去到佛教的發(fā)祥地天竺國（今印度），去求取佛教的經(jīng)典。
　　佛教創(chuàng)始人是公元前六世紀的喬達摩?悉達多。相傳，他是喜馬拉雅山南麓的小國釋迦族的王子，２９時歲出家修行，最后來到王舍城（今印度比哈爾邦巴特那之南）。他在城外尼蓮河畔的菩提樹下閉目沉思，靜坐了六年。到第七年，他終于悟出了人生真諦，從此得道成佛。佛，就是大智大覺之人。他的弟子們稱他為釋迦牟尼，意思是：“釋迦族的圣人”。佛教的基本教義認為：人生所經(jīng)歷的“生、老、病、死，一切皆苦；一切苦因在于欲望，有欲望就有行動，有行動就會造孽，就不免受輪回之苦；必須消滅一切欲望，才能消滅苦因，斷絕苦果，達到不生不滅的涅磐境界；而要達到涅磐就必須要修道。早期佛教著重倫理教誨，不拜偶像，主張眾生自救，佛只指出途徑。認為修行能入涅磐，但不能人人成佛。
　　到公元一世紀時，佛教受印度婆羅門教影響，開始主張佛有許多化身，造出各種菩薩。崇拜偶像，認為只要虔誠信仰，人人都能成佛。
　　由于對佛祖釋迦牟尼的教義持有不同的觀點，佛教徒僧眾教團分裂成兩大派，“上座部”以佛教正統(tǒng)派自居，“大眾部”則屬于新興教派?！按蟊姴俊惫拇怠捌斩杀娚?，創(chuàng)立了“大乘空宗”和“大乘有宗”的宗教理論體系，自稱“大乘”，意即“大道”或“大業(yè)”，而把原始佛教貶稱為“小乘”。佛教傳入中國后，最先翻譯的大都是“小乘”經(jīng)典”。到東晉時，才有人譯出“大乘空宗”的經(jīng)論；到南北朝中、后期，才譯出“大乘有宗”的經(jīng)論。
　　玄獎研究佛經(jīng)是從“大乘有宗”入手。在長期的鉆研探索中，他覺得自己所請教的大師各有師承，對教義的解釋也不同，需要做進一步的探討。但是，當時傳入中國的佛教典籍并不多，譯文也難以表達原意，尤其是他研究的“大乘有宗”的經(jīng)論更加缺少。
　　正在這時，印度那爛陀寺戒賢法師的門徒波頗密多羅來到長安。玄奘向他請教后得知：戒賢法師通曉全部經(jīng)論，學識淵博，在那爛陀寺主持講經(jīng)。于是，玄獎決定，西出長安前往那爛陀寺取經(jīng)。他向唐朝的皇帝請求，并得到了恩準。位于印度古城王舍城外的那爛陀寺，是當時印度最大、最壯觀的佛教寺院。收藏著浩繁的大乘、小乘佛教經(jīng)典以及婆羅門教最古老的經(jīng)典和天文、地理、技藝、醫(yī)藥、數(shù)學、音韻等書籍。寺院的主持人戒賢法師已年近百歲，對佛學理論有精湛的研究，是當時印度的佛學權威，被尊稱為“正法藏”。
　　據(jù)說，在當時那爛陀寺主、客僧眾一萬多人中，通曉２０部佛經(jīng)理論的有一千多人，通曉３０部的有五百人，通曉５０部的連玄奘在內(nèi)也只有十個人，而通曉全部經(jīng)論的只有戒賢法師一人。
　　玄奘在那爛陀寺早晚不輟地潛心鉆研了五年佛教經(jīng)論。最后，在公元６４５年時，他帶著五百多夾共六百五十多部佛教“真經(jīng)”，回到了唐朝長安城。
　　在前后共１８年的時間里，玄奘跋山涉水，克服了千難萬險，行程二萬五千多公里，游歷了當時１１０個國家，受到了包括國王和僧侶在內(nèi)的各界人士的歡迎。這位來自大唐王朝的“唐僧”，也被公認為全印度的第一流學者。
　　玄奘還將自己的旅途見聞撰寫成了《大唐西域記》。因為，當時去往天竺（印度）就是要走出比唐朝西域更遠的地方，人們都把它看成是遙遠的西方世界。到公元１６世紀，明朝小說家吳承恩根據(jù)玄奘取經(jīng)的故事，創(chuàng)作了著名的神話小說《西游記》。從此，“唐僧”更成了中國老百姓家喻戶曉的人物。實際上，“唐僧”所去的“西天”，也就是天竺國王舍城外的那爛陀寺。
　　隨著佛教從１２世紀在印度逐漸衰落，那爛陀寺這座最古老的、全印度最宏偉的佛教寺院，也在公元１１９７年和１２０３年兩次被戰(zhàn)火夷為平地，失去了蹤影，直到１９１５年，印度的歷史學家和考古學家們，根據(jù)玄奘的《大唐西域記》譯本，步步追蹤，才發(fā)掘出了這座堙沒已達千年之久的古代名剎遺跡。１９５０年，中印兩國合作曾在王舍城那爛陀寺玄奘原居處建造了一座紀念堂。附近還有一間博物館，珍藏著當年從那爛陀遺址發(fā)掘出的文物。