孩子無法溝通的問題

孩子無法溝通的問題

  當(dāng)孩子有了自己的內(nèi)心世界時(shí)，你就必 須尊重他，理解他，只有這樣你才能引導(dǎo)他， 否則，不管他是對還是錯，你的教訓(xùn)都無法 被他所接受，你的強(qiáng)制會促成他的對抗，親子之間的對抗一旦形成，家庭教育就無法進(jìn)行，甚至?xí)斐杀瘎　?

      順其自然為放任自流制造了理論依據(jù)

      動物生長在沒有法制、沒有倫理道德約束的社會里，叢林法則是它們的唯一法則，所以只要是有利于它們生存競爭的一切本性都是好本性，不必受什么約束和限制，所以順其自然的發(fā)展就是動物界的本質(zhì)，大自然的法則決不允許那些喪失了競爭能力的個體，自然選擇決定了適者生存。
     而人類的孩子則不同，長大之后是生存在現(xiàn)代文明社會里，在這個社會里生存和發(fā)展的游嬉明規(guī)則（法制）和潛規(guī)則（倫理、道德、習(xí)俗）都注定了孩子除了必須從小學(xué)會適應(yīng)競爭的真本領(lǐng)之外，還必須學(xué)會適應(yīng)社會明規(guī)則和潛規(guī)則的能力。也就是說一個真正優(yōu)秀的人，必須同時(shí)具備好的智力和非智力素質(zhì)。
     什么叫自然、什么叫自然教育？自然與自然教育的定義是什么？可以肯定的說，迄今為止自然與自然教育是沒有科學(xué)定義的，只是一些概念炒作而已。當(dāng)孩子有能力接受教育而且需要教育時(shí)就給于教育，這才是真正的自然教育，因?yàn)閭€體的差異、環(huán)境的差異，對于不同的人有不同的自然，人為地定義一個統(tǒng)一的“自然教育”本身就是反自然的。
      自然教育的鼻祖法國文藝復(fù)興時(shí)代的大師盧梭說：“我們出生時(shí)候沒有的東西，我們長大的時(shí)候所需要的東西，全都需要由教育賜給我們。這種教育我們或是受之于自然、或是受之于人、或是受之于物。我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們從影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育〝。
所以我們每個人都是由以上三和教育培養(yǎng)起來的，在盧梭看來只有以上三種教育是一致的情況下，孩子才算是受到了良好的教育。但是這三種不同的教育中，自然的教育是完全不能由我們決定的，事物的教育只是某些方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的。因此按照盧梭的邏輯，為了使孩子獲得良好的教育，就必須把人的教育盡可能與孩習(xí)的內(nèi)在的自然相一致
很顯然盧梭這里所說的自然是指人的先天遺傳的本能和本性，并非今人所謂的自然教育。人的先天本能和本性，是從人類的始祖動物開始一代一代遺傳下來的，那是一種適應(yīng)生存競爭的能力和本性，這種本能和本性就是著名進(jìn)化論大師所謂的“宇宙過程”的產(chǎn)物。他還指出社會中的人無疑是受“宇宙過程”的支配。社會的文明越幼稚，“宇宙過程”對社會的進(jìn)步影響就越大，社會進(jìn)步意味著對“宇宙過程”每一步的抑制。并代之以另一種可以稱之為倫理的過程，那些倫理上最優(yōu)秀的人可以獲得最大的發(fā)展。
人類的天資雖然有很大的差別，但有一點(diǎn)是一致的，那就是“他們都有貪圖享樂和逃避生活上痛苦的天賦欲望”（赫胥黎語），他們祖先的這種“自我肯定”傾向的力量是生存競爭中取得勝利的條件，順其自然就是讓這些先天本能和本性充分發(fā)展起。
但是，隨著人類社會從野蠻走向文明，那些使人類祖先在生存競爭中取得優(yōu)勢的先天本性和本能并不再是好的素質(zhì)，而其中的一部份（自我中心、以強(qiáng)凌弱等等）則是不利于他們在文明社會中的生存和競爭。
由于法律和倫理道德對社會中人與人之間生存競爭的約束，父母就必須根椐這些約束對孩子的自然本能和本性及早地加以糾正和改造，這種糾正和改造就是被進(jìn)化論大師赫胥黎稱之為“倫理過程”。所以倫理并不是人的先天自然，恰巧相反，它是對人的先天自然的抑制、改造、糾正的結(jié)果，它是由人類千萬年長期文化淀積而得的知識精華教育而荻得，也就是盧梭自己所說的人和事物的教育的結(jié)果，因此盧梭所謂的自然教育是本末倒置，并不是的后兩種教育配合前者，而是必須通過人和物的教育來改變盧梭所說的人的“內(nèi)在自然”。
所以從本質(zhì)而言教育和順其自然是對抗的，如果這種對抗在理論上荒謬的，那未我只能對理論表示遺憾，因?yàn)槲覀兯^察到的事實(shí)就是如此。盧梭的自然教育理論在當(dāng)時(shí)雖然有反封建的進(jìn)步意義，但已被現(xiàn)代科學(xué)證明是錯誤的。另外順其自然也并非盧梭的本意，可是經(jīng)過一代代不負(fù)責(zé)任的自稱教育專家、心理學(xué)家的炒作競成了一種教育時(shí)髦。到了那些不負(fù)責(zé)任的家長手里則成了他們不負(fù)責(zé)任的理論依據(jù)，在他們的思想中，放任自流就是順其自然，結(jié)果是誤了一代又一代的孩子。
中國從古以來就有兩種不同的人生哲學(xué)，一種是積極有為，另一種是消極無為，順其自然就是消極無為的人生哲學(xué)在家庭教領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。在人生舞臺上，可以按當(dāng)時(shí)的處境，靈活選擇其中的一種，以適應(yīng)社會，所謂“君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行”，或曰達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。否則可能難以為社會所包容，歷史上曾有很多名人作過這種選擇，被后人稱之為圣賢。
但是在家庭教育方面的消極無為是萬萬使不得的，孩子的教育是不容等待、不容遲疑的大事，而且具有稍縱即逝、一失足成千古恨的特點(diǎn)，世界上有些事情錯過了，以后還有機(jī)會，孩子教育錯過了則永遠(yuǎn)無法挽回。由于早期教育的順其自然，使孩子的野性充分發(fā)展起來，而到了后來發(fā)現(xiàn)不行的時(shí)候，你已經(jīng)無法使自已的意愿強(qiáng)加于孩子，也無法與孩子溝通，因?yàn)樗男撵`圖紙上已經(jīng)被那些野性“圖騰”所占領(lǐng)，無法接受父母和主流社會的那套正統(tǒng)的教育，所以與孩子的心靈溝通關(guān)鍵是做好早期教育，在孩子沒有染上壞習(xí)慣之前把好習(xí)慣教給他。
      經(jīng)常聽到“多了解孩子的內(nèi)心世界，比任何東西都重要”，這句話說得很好，可以說是家庭教育中的金玉良言，但是值得指出的是：孩子有先天的內(nèi)心世界嗎？沒有的，所有的內(nèi)心世界都是后天產(chǎn)生的，如果孩子現(xiàn)在有了一個父母不知道的內(nèi)心世界，這就說明了此前孩子已經(jīng)因父母和學(xué)校老師的疏忽而讓外部世界的東西進(jìn)入了他的心靈，并在他的心靈中占領(lǐng)了一個重要的位置，以致父母無法與其溝通。
     既然讓孩子順其自然地、自由自在地生長，就無法避免野性的發(fā)展和外部世界的“不良”東西進(jìn)入他的心靈，因此，作為父母就必須承認(rèn)這個事實(shí)，尊重這個事實(shí)。人生的價(jià)值觀念有千萬種，不同的價(jià)值觀念造就不同的人生，雖然主流社會的價(jià)值觀念主宰著這個世界，但是誰也無法判定那一種人生模式最幸福，因此每個人都有選擇自己人生道路的自由和權(quán)利。追求崇高、追求偉大、追求成就一番大事業(yè)是一種選擇，但是追求快快樂樂、平平安安、自由自在過一生，只要是法律許可的，也是一種選擇，一個和諧社會就是讓各種不同追求的人和諧地生活在同一片蘭天之下。
如果您已經(jīng)錯過了孩子的早期教育、錯過了孩子靈魂塑造階段的材料配置，或者您根本沒有下過功夫而讓孩子順其自然，那未當(dāng)孩子有了自己的內(nèi)心世界時(shí)，你就必須尊重他，理解他，只有這樣你才能引導(dǎo)他，否則，不管他是對還是錯，你的教訓(xùn)都無法被他所接受，你的強(qiáng)制會促成他的對抗，親子之間的對抗一旦形成，家庭教育就無法進(jìn)行，甚  至?xí)斐杀瘎　?