遵奉行為和非遵奉行為

遵奉行為和非遵奉行為

　　家庭教育中最常遇到的一個(gè)問(wèn)題是遵奉行為和非遵奉行為。
　　孩子對(duì)社會(huì)文化、社會(huì)價(jià)值和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)服從，毫無(wú)主見(jiàn)，在解決社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題時(shí)，不加分析地接受現(xiàn)成的結(jié)論，或附和別人的觀點(diǎn)與行為，這樣的行為便是遵奉行為。
　　在社會(huì)生活中，我們很有可能自覺(jué)或不自覺(jué)地陷入遵奉的誤圈。旁且不論，就以子女教育為例，我們中間又有多少人能夠真正擺脫下述的模式呢？
　　1．保護(hù)孩子免于逆境。為了孩子快樂(lè)，　我們做父母的有時(shí)會(huì)做得十分過(guò)分，那就是走在孩子前面為他們斬荊除棘，以防孩子遭受挫折。過(guò)度的保護(hù)易使孩子無(wú)法學(xué)會(huì)如何面對(duì)困難、解決問(wèn)題或處理負(fù)面情緒。
　　2．催促孩子?，F(xiàn)今的社會(huì)生活節(jié)奏緊促。這不僅體現(xiàn)在父母身上，也通過(guò)父母折射到孩子身上。父母常趕鴨似地催促孩子上學(xué)、吃飯、做作業(yè)、習(xí)才藝。清晨催其起床，晚間催其就寢。如此急驚風(fēng)似的作息，十分容易造成生活壓力，使孩子沒(méi)有時(shí)間自行安排、細(xì)心觀察、分析事理、作出反應(yīng)，甚至導(dǎo)致孩子做白日夢(mèng)，大大減少了孩子創(chuàng)造和探索的機(jī)會(huì)。
　　3．即刻滿(mǎn)足孩子的需求。嬰兒哭鬧時(shí)，大多數(shù)父母會(huì)立即抱起孩子，喂奶或換尿片，由此建立起嬰兒對(duì)父母的信任感?？墒?，當(dāng)孩子步入童年時(shí)，他們漸漸有了“等待的能力”，但許多父母卻忽略了這一能力，失去了訓(xùn)練孩子“等一下”的機(jī)會(huì)。相反，卻爭(zhēng)先滿(mǎn)足孩子的要求，致使孩子逐漸養(yǎng)成沒(méi)有耐心、缺乏自助的習(xí)慣。
　　4．極端的評(píng)價(jià)。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中需要父母的評(píng)價(jià)，因?yàn)樵u(píng)價(jià)為孩子提供了行為標(biāo)尺，指出了追求的目標(biāo)。然而，過(guò)高或過(guò)低的極端評(píng)價(jià)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)不僅無(wú)益，反而有害。許多父母并未意識(shí)到這一點(diǎn)。他們或者過(guò)度贊賞孩子，導(dǎo)致孩子高估自己的能力，甚至?xí)驗(yàn)榻?jīng)常被夸獎(jiǎng)而不把父母的話(huà)當(dāng)一回事；或者過(guò)度貶抑孩子，在孩子面前故意拔高其他孩子，用意是想通過(guò)孩子的比較來(lái)激勵(lì)孩子，結(jié)果卻傷了孩子的自尊心。
　　5．避免孩子無(wú)聊?！∫粋€(gè)人在無(wú)聊時(shí)會(huì)主動(dòng)地去找一些事情去做。孩子也不例外，在某種意義上說(shuō)，無(wú)聊可以刺激孩子發(fā)掘內(nèi)在資源，尋求探索或創(chuàng)造?？墒?，不少父母生怕孩子無(wú)聊，故而準(zhǔn)備許多玩具、書(shū)本或各類(lèi)活動(dòng)。盡管這樣的安排有助于加強(qiáng)孩子的智能發(fā)展，卻同時(shí)也養(yǎng)成孩子過(guò)于依賴(lài)外在刺激來(lái)娛樂(lè)自己，阻礙了他們?cè)跓o(wú)聊時(shí)如何自理或構(gòu)念的主動(dòng)性。
　　6．不給孩子回答問(wèn)題的時(shí)間。孩子常會(huì)碰到一連串的問(wèn)題。當(dāng)他們?cè)儐?wèn)父母時(shí)，許多父母不去及時(shí)抓住機(jī)遇，創(chuàng)設(shè)情境，給予孩子思考問(wèn)題的時(shí)間，讓他們自己去尋求答案。相反，卻為孩子提供不必要的幫助，越俎代庖。結(jié)果，傳遞給孩子一個(gè)錯(cuò)誤的信息：“我的能力不足以回答這個(gè)問(wèn)題”，　或“我的能力不足以做成這件事情”。同理，父母也常會(huì)提出一連串問(wèn)題要求孩子回答，但卻不給孩子足夠的時(shí)間去思考或嘗試，而是動(dòng)輒指摘孩子回答不全面，思考不深刻，致使孩子逐漸認(rèn)為凡事他的看法總是不重要、沒(méi)價(jià)值的。
　　7．安排活動(dòng)很少征詢(xún)孩子意見(jiàn)。　為人父母者都有這樣的體會(huì)，當(dāng)他們?cè)谧约旱膯挝焕餅槿穗S意差遣或武斷安排時(shí)，心里總覺(jué)不適或不悅。可是，當(dāng)他們回到家里，卻忘記了孩子也有這種共同的人類(lèi)心理。許多父母會(huì)未經(jīng)孩子同意，或不與孩子商榷，而擅自為孩子安排各種活動(dòng)。當(dāng)孩子對(duì)此有異議時(shí)，遇到的否決常常多于采納。
　　8．介入孩子之間的爭(zhēng)執(zhí)。孩子之間難免發(fā)生沖突，　他們有他們看待問(wèn)題的方式，他們有他們了結(jié)事態(tài)的手段。對(duì)此同伴之間的爭(zhēng)執(zhí)，大多數(shù)父母會(huì)盡快出面干預(yù)，迅速給予制止，從而使孩子失去了自我協(xié)調(diào)、處理紛爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)沖突并不威脅身心健康時(shí)，父母應(yīng)該讓孩子自行解決。
　　9．期盼孩子實(shí)現(xiàn)父母未圓的夢(mèng)。 父母總希望在孩子身上不再重演自己的人生遺憾，這也是人之常情。于是，常教孩子一些“醒世格言”，但卻很少解釋?zhuān)喝松Ｓ欣狻Ｍ?，　父母將自己未能?shí)現(xiàn)的愿望，寄托在孩子身上，致使孩子身肩重任，頗感壓力。一俟孩子發(fā)現(xiàn)這些訓(xùn)言與事實(shí)不符，或者覺(jué)得自己有負(fù)于父母的期盼時(shí)，不僅會(huì)產(chǎn)生對(duì)父母的內(nèi)疚，而且會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己的懷疑。
　　10．過(guò)于注重孩子的外表。許多父母認(rèn)為，孩子的穿著、禮貌、行為等反映了父母的素養(yǎng)，甚至認(rèn)為他人對(duì)孩子外表的評(píng)議實(shí)際上是給父母打分，因而過(guò)于重視孩子的外在表現(xiàn)。相比之下，父母卻很少注意孩子的內(nèi)心世界，聆聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，忽視了孩子也有追求尊重的權(quán)利。
　　上述諸條，作為我們土地上的一種習(xí)俗，扎根于我們的文化傳統(tǒng)，我們很少能夠做到“獨(dú)立其外”，而是遵奉效之。一則因?yàn)槲覀冇X(jué)得“大家都是如此，我何必獨(dú)自標(biāo)新立異”，故而也就遵奉了；二則因?yàn)槲覀冇X(jué)得“如此模式，總是利大于弊，否則也就難以為繼了”，故而也就遵奉了。如此說(shuō)，許多父母在子女教育問(wèn)題上都是不同程度的遵奉者。
　　孩子對(duì)社會(huì)文化、社會(huì)價(jià)值和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)橫加反抗、我行我素，在解決社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題時(shí)，不加分析地對(duì)現(xiàn)成的結(jié)論一律予以排斥，或無(wú)視別人的觀點(diǎn)與行為，這樣的行為便是非遵奉行為。
　　非遵奉行為的基本特征在于：非遵奉者往往表現(xiàn)出一種“成熟” 的能力和智慧，似乎合理的異思悖論，看似正常的越軌舉動(dòng)，常在特定場(chǎng)合發(fā)表一些嘩眾取寵的見(jiàn)解，同時(shí)伴隨著雖屬怪癖但多少可以為人接受的行為。非遵奉者在處理社會(huì)生活問(wèn)題時(shí)，存在著潛在的失調(diào)，試圖用沒(méi)完沒(méi)了的努力改變各種人際關(guān)系，以便證明自己的信念系統(tǒng)是正確的。一般說(shuō)來(lái)，他們的言行與社會(huì)文化、社會(huì)價(jià)值和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不符，與人們的常識(shí)相悖。他們之所以表現(xiàn)這樣的行為，本意不在于有意推翻“常識(shí)”，而是在指摘眾人遵奉的常識(shí)時(shí)，卻在覓求或遵奉與該常識(shí)相去甚遠(yuǎn)或背道而馳的另一種常識(shí)。當(dāng)另一種常識(shí)成為眾人遵奉的對(duì)象時(shí)，又可能成為非遵奉者反抗的對(duì)象。

(責(zé)任編輯:暖暖的陽(yáng)光)