只是為了轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式嗎

只是為了轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式嗎

　　走出“研究性學(xué)習(xí)（課程）”認(rèn)識誤區(qū)之一　

　　長期以來，在教育價值觀方面，學(xué)校教育追求的是個體智力的優(yōu)異性和學(xué)問的卓越性，通過教師的傳授，使學(xué)生獲得牢固的知識，并能夠熟練地、靈活地、準(zhǔn)確地解題?！?/P>

　　于是，在學(xué)習(xí)的課程方面，我們常常自上而下人為地從人類的文化遺產(chǎn)中編選主題、語言和材料，按照所謂的學(xué)科分門別類地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。而學(xué)生則被動地面對和自己生活相割裂的學(xué)術(shù)性文化――社會精英們諳熟的知識與經(jīng)驗，通過教師藝術(shù)性地傳授，努力把它們堆積起來。學(xué)生似乎并不需要了解知識的發(fā)生與發(fā)展過程。對學(xué)生來說，“成功就是學(xué)習(xí)那些有限的答案――從一名教師那里吸收，然后在考試的時候準(zhǔn)確無誤地反饋”?！?/P>

　　然而，當(dāng)今社會已進(jìn)入科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的信息化時代，人類所面臨的是瞬息萬變的以及滲透到生活各個領(lǐng)域的復(fù)雜的文化。個體在獲得生存與發(fā)展中所面臨的問題越來越具有社會性、復(fù)雜性、整合性和不可預(yù)見性，人們所必需的知識范圍與能力素養(yǎng)的范圍被急劇擴大?！?/P>

　　從這個角度看，我們必須使學(xué)校教育成為學(xué)生在對社會生活現(xiàn)象的探求活動中自我完善與發(fā)展的過程，讓學(xué)生在獲得必要的科學(xué)文化知識與技能的同時，了解知識的發(fā)展及其對社會的價值，認(rèn)識知識探究與問題探索的基本方法和途徑，提高參與社會生活的探究、發(fā)現(xiàn)和改造等一切活動中進(jìn)行決策的基本能力?！?/P>

　　“研究性學(xué)習(xí)（課程）”是我們學(xué)習(xí)方式的一個重要的轉(zhuǎn)變，是培養(yǎng)學(xué)會學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)能力的一個重要課程。但是，如果我們僅僅將“轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式”看作是研究性學(xué)習(xí)（課程）唯一的價值追求的話，那么，功能的工具性特征就使其成為了一種過渡性的課程。當(dāng)我們已經(jīng)將這種學(xué)習(xí)方式有機地融入所有的學(xué)習(xí)過程中，則課程似乎真的就沒有獨立存在的必要了?！?/P>

　　值得一提的是，構(gòu)建“研究性學(xué)習(xí)（課程）”還有一個重要目的，就是為學(xué)生提供一種理解個人問題或社會問題的過程，并為他們采取行動的手段進(jìn)行決策提供某種學(xué)習(xí)上的幫助。從這個意義上說，研究性學(xué)習(xí)（課程）對于發(fā)展學(xué)生的健康人格具有無限的生命力！　

　　因此，我們應(yīng)當(dāng)從整體上去理解和把握研究性學(xué)習(xí)（課程）的基本價值追求。它至少包括：　

　　1、追求學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一味地接受，同時為學(xué)生對自己感興趣的課題開展研究性學(xué)習(xí)提供時間和空間。　

　　2、追求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成親近自然、融入社會、認(rèn)識自我的意識，以及關(guān)注自己的生活和關(guān)注自己周圍社會的態(tài)度，從而最大限度地激發(fā)他們的好奇心和求知欲。　

　　3、追求學(xué)生在親歷對問題的探究過程中所可能獲得的積極良好的情感體驗，發(fā)展他們初步的問題探究能力?！?/P>

　　4、追求學(xué)生團(tuán)隊精神與合作意識的培養(yǎng)，并逐步發(fā)展他們與他人交往和經(jīng)驗共享的能力?！?/P>

　　5、追求學(xué)生的學(xué)習(xí)活動的社會實踐性，從而有可能進(jìn)一步理解社會的意義和自我的價值?！?/P>

　　（作者為上海師范大學(xué)小學(xué)教育研究所副所長）　

(責(zé)任編輯:暖暖的陽光)