奧古斯丁

奧古斯丁

　　他的神學(xué)曾在中世紀(jì)西歐基督教會(huì)中居于最高權(quán)威的地位，他被教會(huì)奉為”圣人”。
　　公元３８６年的一天，意大利米蘭的一條街道上，一個(gè)人發(fā)瘋似地奔跑著沖進(jìn)了花園中，在那里哭泣、頓足、捶胸、敲額。然后在一棵無花果樹下躺了下來，痛哭流涕，口中念念有辭。
　　“那不是教授雄辯術(shù)的奧古斯丁嗎？”
　　“是他。不知發(fā)生了什么事情。”
　　人們圍攏上去，但是被隨后趕來的他的朋友勸阻開來，大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在一旁，注視著他。
　　夜幕降臨，在朋友的陪伴下，奧古斯丁回到了住所?！皧W古斯丁，究竟發(fā)生了什么事？”朋友不解地問他。
　　“在我開始虔誠地懺悔時(shí)，我看到了主出現(xiàn)在我的面前，他引導(dǎo)著我，”奧古斯丁好像又回到了那神圣的時(shí)刻，慢慢地說道，“一個(gè)小男孩，那一定是天使，要我讀使徒保羅的書，他唱著‘拿著，讀吧！拿著，讀吧！’我感到一道恬靜的光射進(jìn)了我的心房，驅(qū)散了心中的一切疑團(tuán)?！?br>　　奧古斯丁轉(zhuǎn)過頭，對(duì)朋友說：
　　“我想要接受洗禮。我準(zhǔn)備辭去教授雄辯術(shù)的職位，全心全意地獻(xiàn)身給主。”
　　第二年春天，曾是摩尼教徒、并熱衷于研究星相術(shù)的奧古斯丁，接受了權(quán)勢(shì)顯赫的米蘭大主教安布羅西為他主持的洗禮，投身基督教會(huì)。
　　不久后，奧古斯丁回到家鄉(xiāng)北非塔加斯特城（今阿爾及利亞東北部蘇克阿赫臘斯城）附近，宣稱按當(dāng)?shù)匦薜涝旱牧?xí)俗隱居三年。
　　在隱居的三年時(shí)間里，奧古斯丁并不像一般隱士那樣真正地隱居，而是以隱居為掩護(hù)，從事種種秘密活動(dòng)，目的是向基督教會(huì)獻(xiàn)媚。開始時(shí)，他和自己的朋友組織了一個(gè)小規(guī)模的宗教團(tuán)體，想借此擴(kuò)展勢(shì)力。漸漸地，他公開向摩尼教開火，把“屠刀”伸向他自己曾信仰的摩尼教。他用犀利的筆寫下幾種言辭激烈的論著，在公開場(chǎng)合展開聲勢(shì)浩大的辯論，目的都是為了詆毀和攻擊摩尼教。
　　奧古斯丁的名氣隨著他抨擊摩尼教的激烈程度而日漸上升。３９１年，當(dāng)他隱居期滿的時(shí)候，希波城的主教瓦勒里烏斯接見了他，并十分賞識(shí)他對(duì)基督教的忠誠，接納奧古斯丁為自己的助手，２９５年的時(shí)候，主教瓦勒里烏斯死去，奧古斯丁升為希波城的主教，開始了他終生的事業(yè)。
　　奧古斯丁任主教時(shí)，基督教已是羅馬的國教了。正統(tǒng)教會(huì)利用一切機(jī)會(huì)和手段迫害不信仰基督教的人們。不信仰基督教的教派中較有影響的是多拉圖斯教派。這個(gè)教派形成于四世紀(jì)，保留早期基督教的一些特點(diǎn)，如教會(huì)財(cái)產(chǎn)公有、反對(duì)教會(huì)和羅馬政權(quán)結(jié)合等。奧古斯丁積極參與打擊這個(gè)教派的活動(dòng)。
　?。常梗衬?。多拉圖斯派內(nèi)部發(fā)生了分歧。有人主張武裝斗爭(zhēng)，有人反對(duì)武裝斗爭(zhēng)。在激烈的爭(zhēng)辨之后，部分人發(fā)動(dòng)了富有宗教色彩的起義。奧古斯丁乘機(jī)向多拉圖斯派發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并要求羅馬當(dāng)局鎮(zhèn)壓他們。在他的積極主張下，４０５年２月１２日，西羅馬皇帝宣布多拉圖斯派為非法。并對(duì)他們采取了血腥的迫害和殘酷的鎮(zhèn)壓，殺害了不少的多拉圖斯教徒。
　　被鎮(zhèn)壓和迫害的多拉圖斯教徒們并不屈服他們又重新團(tuán)結(jié)起來，掀起一次又一次的起義高潮。４１１年在迦太基總督舉行的迦太基宗教會(huì)議上多拉圖斯教徒們，勇敢地和奧古斯丁展開了激烈的舌戰(zhàn)。
　　不幸的是，奧古斯丁把辯論變成了對(duì)多拉圖斯派的審判，他說多拉圖斯派是“羅馬社會(huì)違反法律達(dá)到瘋狂的程度”的“罪魁禍?zhǔn)住?，認(rèn)為奴隸隸農(nóng)反抗主人是“厚顏無恥”……”４１２年１月３０日，羅馬皇帝進(jìn)一步宣布多拉圖斯派有罪，規(guī)定多拉圖斯派教徒如不改信正統(tǒng)派，就將沒收財(cái)產(chǎn)，實(shí)施肉刑等。
　　在被鎮(zhèn)壓過程中，多拉圖斯派的教堂被沒收，無數(shù)的教徒被屠殺或被迫自殺……
　　嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓和迫害引起了多拉圖斯派的教徒們更劇烈的反抗，他們焚燒正統(tǒng)派教學(xué)，刺殺正統(tǒng)派神職人員……
　　在這些鎮(zhèn)壓和迫害活動(dòng)中，奧古斯丁異常活躍，他出謀獻(xiàn)策，想出種種辦法打擊多拉圖斯派。其中以兩項(xiàng)所謂的“原則”最為著名也對(duì)后世產(chǎn)生了不小的影響。一是“恐怖有益”，他鼓吹以恐怖手段對(duì)付異端邪說：二是“強(qiáng)迫進(jìn)來”，即強(qiáng)迫其它教派的人改信正統(tǒng)派。奧古斯丁死后，他的原則被西歐教會(huì)設(shè)立的宗教裁判所采用，用來殘酷地迫害不信仰基督教的人們；北非的正統(tǒng)教會(huì)和羅馬政權(quán)也實(shí)施了這些原則。為了對(duì)付“異端邪說”，奧古斯丁不遺余力地積極活動(dòng)。除此之外，他還創(chuàng)作了不少論著，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有９３種，還有書信２７０封。其中以他的主要著作《懺悔錄》和《上帝之城》最為著名。
　　奧古斯丁寫作《懺悔錄》的目的是想通過分析、解剖、暴露、批判自己為目的，把自己標(biāo)榜為一個(gè)熱愛真理的人，從而鼓吹宗教狂熱，把基督教說成是最符合真理的教派。
　　《上帝之城》是一部鴻篇巨著，全書共２２卷，奧古斯丁在書中系統(tǒng)地闡述了自己的宗教思想和歷史哲學(xué)。
　　奧古斯丁的論著形成了龐大的復(fù)雜的體系，但最基本的基礎(chǔ)和中心是精神高于物質(zhì)，上帝高于一切。他認(rèn)為上帝創(chuàng)造了一切，上帝主宰一切。上帝給人的啟示是人們獲得智慧和認(rèn)識(shí)真理的源泉，人類中有一部分人可以得救，他們升入天國是因?yàn)樯系鄣亩骰荨?br>　　奧古斯丁是基督教正統(tǒng)派的神學(xué)體系的集大成者。在中世紀(jì)的５至１１世紀(jì)的大部分時(shí)間里，他的神學(xué)在西歐基督教會(huì)內(nèi)居于最高權(quán)威的地位。他被教會(huì)奉稱為“圣人”，稱作“圣奧斯丁”。直到今天，奧古斯丁的名字還為基督教世界所尊崇。
　　公元４３０年５月，日耳曼族汪達(dá)爾人，包圍了希波城。同年８月２８日，７６歲高齡的奧古斯丁在被圍的希波城內(nèi)告別了人世。