老子名言100句255句

老子名言100句255句

1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

2、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

3、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

4、道常無為而無不為。

5、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

6、多言數(shù)窮，不如守中。

7、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

9、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

10、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

11、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

12、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

16、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

19、天下萬物生於有，有生於無。

20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

21、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

22、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

24、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

25、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

26、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

27、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

28、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

29、寵辱若驚，貴大患若身。

30、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

31、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

33、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

34、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

35、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

36、不言之教，無為之益，天下希及之。

37、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

38、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

39、人之所畏，不可不畏。

40、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

41、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

42、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

43、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

44、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

45、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

46、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

47、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

48、天下萬物生於有，有生於無。

49、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

50、多言數(shù)窮，不如守中。

51、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁

52、人之所畏，不可不畏。

53、道常無為而無不為。

54、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

55、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

56、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

57、不言之教，無為之益，天下希及之。

58、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

59、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

60、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

61、天下萬物生於有，有生於無。

62、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

63、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

64、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

65、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

66、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

67、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

68、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

69、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

70、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

71、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

73、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

74、人法地，地法天，天法道，道法自然。

75、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

76、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

77、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

78、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

79、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

80、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

81、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

82、人法地，地法天，天法道，道法自然。

83、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

84、寵辱若驚，貴大患若身。

85、道常無為而無不為。

86、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

87、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

88、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

89、民不畏死，奈何以死懼之。

90、慎終如始，則無敗事。

91、知者不言，言者不知。

92、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

93、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

94、魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

95、治人事天，莫若嗇。

96、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

97、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

98、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

99、為無為，事無事，味無味。

100、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

101、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

102、千里之行，始于足下。

103、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

104、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

105、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

106、信言不美，美言不信。

107、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

108、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

109、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

110、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。

111、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

112、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

113、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

114、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

115、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

116、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

117、圣人常無心，以百姓心為心。

118、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

119、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

120、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

121、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

122、天下萬物生於有，有生於無。

123、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

124、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

125、民不畏威，則大威至。

126、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

127、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

128、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

129、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

130、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

131、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

132、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

133、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

134、知人者智，自知者明。

135、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

136、是以圣人處無為之事，行不言之教。

137、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

138、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

139、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

140、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

141、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

142、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

143、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

144、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

145、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

146、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

147、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

148、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

149、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

150、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

151、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

152、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

153、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

154、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

155、人之所畏，不可不畏。

156、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

157、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

158、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

159、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

160、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

161、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

162、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

163、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

164、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

165、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

166、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

167、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

168、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

169、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

170、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

171、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

172、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

173、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

174、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

175、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

176、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

177、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

178、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

179、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

180、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

181、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

182、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

183、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

184、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

185、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

186、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

187、道常無為而無不為。

188、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

189、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

190、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

191、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。

192、多言數(shù)窮，不如守中。

193、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

194、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

195、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

196、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

197、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。

198、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

199、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

200、學(xué)得生動(dòng)，學(xué)得深入，學(xué)得有效。

201、聰明在于勤奮，天才在于積累。

202、讀書不尋思，如迅風(fēng)飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。

203、讀書之于精神，恰如運(yùn)動(dòng)之于身體。

204、書如海，平靜中積淀，澎湃中升華，品讀中成長(zhǎng)。

205、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。

206、不經(jīng)過琢磨，寶石也不會(huì)發(fā)光。

207、喜愛讀書，就等于把生活中寂寞無聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻。

208、讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足。

209、人有坎，失于盛年；猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。

210、好書如同好友，一生相伴，可鑒，可勉。

211、讓書香溢滿校園，讓心靈徜徉書海。

212、書是生命之源，可讓你少一些粗俗，多一些高雅。

213、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。

214、活到老，學(xué)到老，學(xué)到八十仍嫌少。

215、讓讀書成為習(xí)慣讓積累成就輝煌。

216、韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書。

217、經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。

218、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。

219、熟讀成誦積累語言，博覽群書拓寬視野。

220、讀書放飛夢(mèng)想，拼搏成就未來。

221、不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)。

222、讀書勤乃有，不勤腹中虛。

223、書就像雨后的彩虹，陰天的太陽，黑夜的燈光。

224、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

225、矢志向?qū)W，敢于勝利。

226、板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。

227、索取，只有在一個(gè)場(chǎng)合才能越多越好，那就是讀書。

228、最是書香能致遠(yuǎn)，讀書之樂樂無窮。

229、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

230、書香縈繞，情滿外校。

231、書是智慧的翅膀，讓我們?cè)谥R(shí)的天空自由翱翔。

232、我讀書，我優(yōu)秀；我讀書，我快樂。

233、知識(shí)改變命運(yùn)，智慧書寫人生。

234、書是唯一不老的東西。

235、多讀書多學(xué)習(xí)多求經(jīng)驗(yàn)，就是前途的保障。

236、書是人類進(jìn)步的階梯。

237、絕無三聚氫胺，不含防腐劑，絕對(duì)健康。

238、學(xué)會(huì)讀書就是點(diǎn)燃火炬。

239、你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來。

240、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

241、品讀人文社會(huì)，開啟書香生活。

242、好問的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問的人，終身為愚人。

243、努力不懈的人，會(huì)在人們失敗的地方獲得成功。

244、我讀書，我進(jìn)步；我讀書，我快樂。

245、人生在勤，不索何獲。

246、學(xué)問須有自己意思；專法他人，而自己無獨(dú)立之精神，大為不可。

247、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

248、汲取知識(shí)力量，建設(shè)美好家園。

249、我讀書，我快樂；我讀書，我飛翔；我讀書，我陶醉。

250、踏著進(jìn)步的階梯，邁向心靈的彼岸。

251、精讀一本好書，點(diǎn)亮一盞心燈。

252、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)。

253、讀書破萬卷，下筆如有神。

254、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

255、沐浴書香，與書為友，快樂成長(zhǎng)。